议论文三段论范文(共25篇)

议论文三段论范文 第1篇

汶川、玉树抗震可歌可泣的一幕幕，感动中国的一群平凡而不普通的人，伊拉克战争的满目疮痍，日本教育兴国的迅速崛起……发生在身边，而又发人深省;新鲜，而又有力。这些同样是我们值得深入开掘的富矿。

有人说，世界上不是缺少价值，而是缺少对价值的肯定。价值正如苏子笔下的浩然正气“不待生而存，不随死而亡矣。”不论人们是否察觉，它是一种客观存在。

黑格尔说：“存在即合理。”事物各有其价值，这价值有大小、深浅的不同。正如木材有为梁之大材亦有为柴之小材，有用作建筑的浅层之用也有用于雕刻等艺术形式的深层之用。浅层之用往往最先受到大众的肯定而深层之用却是文明发展到一定阶段的产物—这过程正召示着马斯洛需求层次理论从生理需求到自我实现需求的升华，对价值的一层层发掘与肯定是建立在对事物的不断认知上的。

除客观事物发展因素外主观上个体的差异也影响着价值肯定。庄子与惠子曾对五石之瓠进行辩论，惠子看不到大瓠的价值，而在庄子眼里大瓠却可“为樽而浮乎江湖”的诗意妙用。可见个人心境与看事物角度对价值肯定的影响。此外，随阅历增长与人的不断成长所看到与肯定的价值也不断增多。

然而，有人对价值熟视无睹，看见而不肯定。本质上源于他们心中不敢、不愿、不屑肯定它。也许是看到革命烈士为信仰的价值殉身而不敢承担肯定价值所付出的代价，也许是不愿提出某些“异想天开”的观念而被视为异类。总之，他们缺乏勇气而选择逃避。

尽管如此，依然有人不断追寻并肯定价值。张纯如在世界快要遗忘南京大屠杀之时发出振聋发聩的呐喊，为生命的价值申冤；南仁东历时十三年跋涉发现贵州省一个陨石坑的价值而建中国天眼；屠呦呦在无数中草药中提炼出青蒿素并发现了它抗疟神药的价值……他们都有一双发现价值的眼睛以及一颗勇敢肯定价值的善良心灵，他们的名字闪耀着照亮人类文明的苍穹。

要拥有一双善于发现价值的眼睛，首先要博览群书、广泛涉猎，博采众长而得的洞见力是发现事物价值的基础；其次，要达到理性与感性的平衡，既客观冷静地看待事物又看到其中蕴藏的人文光辉，这些都是价值所在，最后，勇于肯定价值。不受外界威压、舆论影响，坚定地肯定价值甚至为其发声。

价值不依行而立，不恃力而行，我们只需成为它的伯乐，使它一展一骋千里之势。

翻开小时候的一张张照片总能感觉到当时天真无暇的时光。照片虽已陈旧但它记忆那短暂时刻却永恒不灭。

然而现如今，随着科技的发展，古老的胶卷相机也逐渐退出历史舞台。取而代之的是更高级的数码时代，人们不再局限于胶卷，只要看到美好的景或物，举手之间便能拍下，一张张高清而美丽的照片由此诞生。但再美好的照片也抵不过数量的堆积，随着时间的流逝，等待它们的只有删除。不断的拍下留念，然后再不断的删除，最后剩下的只有那仅存在心中的模糊记忆。

简单的得到，简单的遗弃。如今在家中能找到的只能那泛黄的小时候的纸质照片，而其它的或许电脑中还残留一些，但也仅此而已。当下拍照已成为一种时尚，一种追求，一件再简单不过的事情。手机，相机，ipad或许只要是电子设备都有拍照功能，正因如此人们才不懂得珍惜。看到喜欢的拍下来，看到不喜欢的也拍下来，亦或者不明所以见到别人拍，自己非要拍下来。照片逐渐开始泛滥，渐渐地变得廉价，最终被抛弃。然而人们却不知道被抛弃的并不是那几kb大小的照片而是那不在回转的时间。

拍照是件美好的事情，因为它能够将我们的美好的时间停留并记忆，当多年后的我们再翻开那些照片又是怎样的一个心情，或许这种感觉我们无法理解，无法想象，只有亲生经历才能够体会。

但是当纸质的照片被搬到电脑桌面上，面对因为我们的一时兴起拍下的照片，一张两张或许我们还能接受，但当照片是以几十甚至上百张时，不知道我们是否还能够从容对待。有时候我们甚至不明白也不理解当时为什么要拍这些照片，为了好玩？还是觉得拍下来也没什么所谓，不喜欢的话就删了，对啊，删了这是再简单不过的事情。

其实无论是纸质的相片还是数码的相片，他们的功能始终不变。变得是我们人的内心，对待时间，不再像以前那么珍惜，只有无穷尽的索取与花费。照片能够帮助我们回忆过去的美好时光，却不能让时间倒流。我们能做的只有缅怀。而当我们连照片也抛弃的时候，那么我们将一无所有。这个道理有的人花了一生才懂得，有的人花完了一生仍不知所以然。

请不要轻易的拍照，因为每一张照片都是有价值的。也请不要随意遗弃照片，因为每一张照片都是我们人生的真实记录。

罗素说：“在一切道德品质中，善良是最重要的。”

——题记

有这样一种光芒，它始终笼罩在中华民族的精神家园;有这样一种火焰，它始终跳动在中国古老而广阔的大地上;有这样一股暖流，它始终奔流在悠久文明的前进步伐中。它便是善良。唯有保持善良的本性，我们才能用爱谱写沟通的语言。

修船工在刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。使船主的孩子幸免于难。修船工为什么能“顺手一补”呢?因他有一颗善良的心。保持善良的本性，在不经意间便帮助了他人。

保持善良的本性，她是“最美妈妈”。

然之间，事情就发生了，没有犹豫的时间，没有权衡的空间。她不假思索地伸出双手，托住了孩子。而自己却因激烈碰撞，造成左臂严重性骨折。但是，她从未后悔。面对摄影机，她微笑着告诉人们：“谁的孩子不是孩子，我也是母亲，我知道失去孩子的痛苦。”

她是“最美妈妈”吴菊萍。她托起了：“幼吾幼以及人之幼”的传统美德，彰显了善良的本性。

保持善良的本性，她是“飘落凡间的天使”。

曾以《罗马假日》夺得奥斯卡影后奖的奥黛丽.赫本，不仅拥有超俗容貌、过人的演技，更拥有一颗善良的心。她是最早披露索马里儿童因内战和干旱遭困苦的外国人士之一，还在埃塞尔比亚投入大量的精力，甚至在病重后，她还念念不忘那些孩子们。她告诉家人：“我最依依不舍的不是自己的生命，而是被饥饿折磨的孩子，你们要多帮助他们。”

赫本赢得了人们的尊重，获得比容貌更长久的魅力，这缘于她的一颗善良之心。保持善良的本性，奥黛丽.赫本的人生得以升华。

朋友，或许你仍因“彭宇案”的阴影而害怕被刺伤。但看看我们身边这些人：给溺水老人做人工呼吸的“最美女孩”;为救学生被客车撞的高位截肢的“最美女教师”，节衣缩食三十载节省20万余元资助两万多学生的“最美奶奶”……

请不要害怕被“刺伤”而不为。三毛说：“每人心中一亩田，种桃种李种春风，春花开尽春又来。”在心中播撒善良的种子，保持善良的本性，我们的世界定能开得鲜花朵朵，芳香弥漫。

议论文三段论范文 第2篇

若能拘起一捧明月，我选择最柔和的;若能采来香山红叶，我选择最艳丽的;若能摘下满天星辰，我选择最明亮的;也许你会说，我的选择不是最好的，但我的选择，我相信。

宽容就像一盏明灯，在黑暗处放射着万丈光芒，照亮了善意的心扉;宽容又像是立足社会的通行证，让人懂得什么是真诚。

宽容无处不在。

我们都听过这样一个故事：一次，周去理发店理发，在理发过程中，周突然咳嗽一声，理发师不小心刮伤了他的耳朵。理发师又急又怕，连声道歉。周见此情景，就说：“没关系，我咳嗽之前并没有告诉你呀。”的话，没有半点埋怨的意思，让理发师听了如释重负。试想，如果当时两个互不相让，一个摆出的架子，另一个想方设法推卸责任，那结果肯定很糟糕。

还有一则寓言故事，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹马的脖子咬伤了，结果被咬的马反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了感天动地的品德---宽容。

我们人人都渴望生活的稳定，社会的**，那么就请选择宽容吧。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

宽容如水的温柔，在遇到矛盾的时候往往比过激的报复更有效，它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。宽容似火，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。宽容是一首诗，宽容的含义也不仅仅限于人与人的理解和关爱，更是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。

为生活的平淡而心存积隙的人们啊，请选择宽容吧。选择宽容，也就选择了理解和关爱，同时也就选择了人生的海阔天空。天地如此宽广，但还有比天地更宽广的东西---人心，让我们学会选择宽容吧。

议论文三段论范文 第3篇

简易三段论在论辩中的应用

这就是著名的“苏格拉底三段论”。由此可见，三段论是由一个大前提(陈述大概念的命题);一个小前提(陈述与大概念有关的具体实例的命题);和一个结论(由大前提和小前提推出的结论)组成的。

在辩论中，我们使用三段论时，并不需要完全将大前提，小前提和结论说出来，反而可以视情况省略某一部分，这就是简易三段论。简易三段论因为“简”会使辩论简洁明了，因为“易”常常被广泛运用。下面，我们就通过三个例子，来说明这简易三段论是怎样运用的。

一、省略小前提的三段论推理

在某些三段论推理中，因为大前提包含着小前提，或者暗示了小前提，小前提是显而易见的，在这种情况下，辩论时就可以省略小前提。省略小前提可使辩论言简意赅，要言不烦.

一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常珍爱的茶杯。一天，一休无意中将茶杯打破了，他感到非常懊悔。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。

当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢?”

“这是自然之事。”他的老师答道：“世间的一切，有生就有死。”

这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了!这是没办法的事，老师你别伤心。”

老师此时才知上当，但回想自己的话，他并没有责怪一休。

这段对话中，包含了一个省略小前提的三推论推理。一休为了替自己开脱，先以老师的话“世间的一切，有生就有死”为大前提，当然，世间的一切肯定包括了茶杯，那么，“茶杯有生就有死”这个小前提，就无需特别说明，被一休直接省略掉了。然后，聪明的一休就推出结论：“你的茶杯死期到了!是没办法的事”，让老师无法怪罪自己，最终没有得到惩罚。一休的这句反驳既含蓄、幽默，又简洁不罗嗦。

二、省略大前提的三段论推理

有些大前提是人所共知的，是不言自明的，或是公理，在辩论中运用三段论推理时就可以把这样的大前提省略不说。

20xx年一月，希拉里在加利福尼亚州做了一场演讲，演讲完后回答听众提问。这时一名男子居然公开向希拉里求婚：“亲爱的，嫁给我吧!”

面对仰慕他的这名男子，早已“名花有主”的希拉里婉转而又不失幽默地说：“这是我听到的最友善的示意，但是如果那样，我会因重婚罪而被捕。”

希拉里的这句话，大前提是——“我已经结婚了”，小前提是“如果我答应了你的求婚”，结论是“我会因重婚罪而被捕”，是一个简单的三段论推理。但由于大前提——希拉里已经结婚，是人人都知道的事情，不必再一次强调，希拉里于是省略了这个大前提，使这句反驳显得简洁明了，又意味无穷。

三、省略结论的三段论推理

在有些三段论推理中，因为大前提和小前提包含着结论，或者暗示了结论，结论无需多说已经跃跃欲出，在这种情况下，辩论时就可以省略结论。省略结论可使辩论不重复累赘。

中日甲午海战后，日相伊藤博文到中国游历，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭当时是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤博文一本自己刚出版的英译本《论语》。

伊藤博文早知道辜鸿铭是中国的先锋大将，便趁机调侃道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千年，却不能行于20世纪的今天吗?”

辜鸿铭见着拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今20世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤博文听了，一时无言以对。

辜鸿铭用“社会科学的方法和自然科学方法一样”作大前提，以“自然科学的加减乘除不会变”做小前提，隐晦含蓄地得出了“孔子教人的方法也一样适用”的结论，不但驳斥了伊藤博文关于孔教过时的谬论，还给伊藤博文留了面子，可谓一举两得。

在辩论中，运用简易三段论要注意，简易三段论省略大前提也是有前提的，大前提必须是人所共知的，或者不言自明的;小前提如果包含在大前提中是可以省略的，如果没有包含在大前提中，或者人们不能从你的辩论推理中知道小前提，也是不能省略的。如果可以省略大前提、小前提，但却为了多说几句，把他们又加在推理之中。这样就会使辩论显得重复、累赘、啰嗦。这样不但不能把道理说透，有时还可能适得其反，增加辩论难度，减弱辩论的力量。

议论文三段论范文 第4篇

用三段论证明

在三段论中，含有大项的前提叫大前提，如上例中的“知识分子都是应该受到尊重的”;含有小项的前提叫小前提，如上例中的“人民教师是知识分子”。三段论 (syllogism)是传统逻辑中的一类主要推理。又称直言三段论。古希腊哲学家亚里士多德首先提出了关于三段论的系统理论。

形式逻辑 间接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出结论。如‘凡金属都能导电’(大前提)，‘铜是金属’(小前提)，‘所以铜能导电’(结论)。这称为三段论法或三段论式。

三段论属于一种演绎逻辑，是不同于归纳逻辑的，具有较强的说服力。

小前提：函数x-1在[1,∞)上是增函数 大前提：根号内的x在[0,∞)上是增函数 结论：函数f(x)=根号x-1在[1,∞)上是增函数 厉害吧 哈哈

(1)如果有一个前提是否定判断，则大前提为全称判断;(2)如果大前提是肯定判断，则小前提为全称判断;(3)如果小前提是肯定判断，则结论为特称判断;(4)任何一个前提都不能是特称否定判断;(5)结论不能是全称肯定判断;麻烦哪位大虾帮小弟证明下这五点可以吗

四格规则：中项在大前提中作谓项，在小前提中作主项。 1、前提之一否定，大前提全称。 2、大前提肯定，则小前提全称。 3、小前提肯定，则结论特称。 4、前提中不得有特称否定判断。 5、结论不能是全称肯定判断。 证明1： 如果两个前提中有一个是否定的，结论也必然是否定的(前提之一否定，结论是否定的); 结论否定，则大项周延(否定判断的谓项周延); 大项在第四格中处于前提的主项，只有全称时主项周延; 所以，大前提必须全称。 证明2： 如果大前提肯定，在大前提中中项不周延(肯定判断谓项不周延); 只有小前提全称，中项才周延一次(全称判断主项周延); 三段论要求中项至少周延一次; 所以，大前提肯定，则小前提全称。 证明3： 如果小前提肯定，小项在前提中不周延(肯定判断谓项不周延); 如果结论全称，则在结论中小项周延，违反了在前提中不周延的.项在结论中也不得周延规则; 所以：小前提肯定，则结论特称。 证明4： 如果大前提否定，结论必要否定(前提之一否定，结论是否定的); 则大项在结论中周延(否定判断的谓项周延); 如果大前提特称，大项在前提中不周延(特称判断的主项不周延); 这样，就违反了在前提中不周延的项在结论中也不得周延规则; 因此，大前提不能是特称否定。 如果小前提否定，大前提必肯定(两个否定的前提推不出结论); 则中项在大前提中不周延(肯定判断谓项不周延); 小前提否定，中项在小前提中也不周延(特称判断的主项不周延); 三段论规则要求中项在前提中至少周延一次; 因此，小前提不能是特称否定。 所以，前提中不得有特称否定判断。 证明5： 如果结论是全称肯定判断，则小项在结论中周延(全称判断主项周延); 则大项在结论中不周延(肯定判断谓项不周延); 则小前提必否定才使小项在前提中周延(在前提中不周延的项在结论中也不得周延); 但如果小前提否定，结论必然否定(前提之一否定，结论是否定的) 与结论为肯定判断矛盾; 所以，结论不能是全称肯定判断。

在三段论中，含有大项的前提叫大前提，如上例中的“知识分子都是应该受到尊重的”;含有小项的前提叫小前提，如上例中的“人民教师是知识分子”。三段论 (syllogism)是传统逻辑中的一类主要推理。又称直言三段论。古希腊哲学家亚里士多德首先提出了关于三段论的系统理论。

形式逻辑 间接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出结论。如‘凡金属都能导电’(大前提)，‘铜是金属’(小前提)，‘所以铜能导电’(结论)。这称为三段论法或三段论式。

三段论属于一种演绎逻辑，是不同于归纳逻辑的，具有较强的说服力。

议论文三段论范文 第5篇

议论文：笑对人生

“人生是一串由无数小烦恼组成的念珠，乐观的人是笑着数完这串念珠的。”

——大仲马

人生苦短，韶华易逝，何必让那一件件愁事、琐事、难事侵扰自己，让这些无形的刀来伤害自己的生命，笑对人生，能照亮黑暗，给你带来光明与希望；笑对人生，能让人以积极的心态去面对生活；笑对人生，会使你鼓起勇气继续向前；笑对人生，无论遇到何种挫折都应该坚定不渝。

笑对人生，能照亮黑暗，给你带来光明与希望。前不久，我从报上读到一则新闻，山东肥城某高中学生蔡国振在幼年因一场大火，造成重度烧伤，面容被毁，双手残废，十指仅有两个大拇指能活动，面对残酷的现实， 没有想残酷的命运低头。在初中时，学习成绩曾是全校第一，升入高中后，学习成绩在全校也是名列前茅，并多次获得“学习标兵”、“肥城三好学生”、“优秀团员”等荣誉称号。读完，久久地被感动着，我一直很欣赏一句话：“生命是父母给的，不可不珍惜。”如果能常常想起这句话，想来对人是有益的，只要能笑对人生，还有什么痛苦是无法承受的呢？如果人有足够的智慧去了解生活的意义而能活得像个“人”的话他必能活得快快乐乐.多姿多彩！

笑对人生挫折，是洒脱的，是豪迈的，无论是学生还是成年人，我们一样可以怀着一个坚定不渝的心态去笑对人生。

漫漫人生路，花开花落都是人生路上的风景，我们既要张开双臂迎接万紫千红，又要高昂地抬起头笑对人生的坎坷与不平。不由自主地我的思绪竟飘到了德国伟大的音乐家贝多芬那里。

笑对人生，会使你鼓起勇气继续向前。就像音乐家贝多芬生于德国波恩的平民家庭，很早就显露了音乐上的才华。然而，残酷的命运还是找到了他。自28岁起，贝多芬听力逐渐减退，至50岁时，双耳完全失聪，但他却一直隐忍着这致命的打击，坚持指挥、作曲。与命运进行了不屈的抗争，他依然创作出那么多优秀的作品，取得了那么高的成就。这是为什么呢？因为他有一颗积极面对生活的心，面对残酷的现实，他没有向命运低头，他选择了笑对人生。

人在世上生活的时间屈指可数，不要把自己束缚得太紧，何必让那一件件愁事、琐事、难事侵扰自己，让这些无形的刀来伤害自己的生命，笑对人生，无论何时都应该坚定不渝，轻松健康安全的生活才是我们的追求。

【议论文范文(15篇)】

议论文三段论范文 第6篇

不经意间我已经到初一，从前的欢笑和梦想都徒然消失了。成长的代价只是带给我许多烦恼。

肩上的书包很重，身上的担子也很重。走在拥挤的大街上，我第一次感到寂寞。可我不想回家，家里妈**唠叨更让人无法忍受。

小时候我总渴望自己快点长大，渴望背着书包去上学。可现在的我，只盼望回到那个无忧无虑的童年。那时候没有学习的压力，更没有生活的烦恼。如今上中学了，虽然有时也嘻嘻哈哈的，但又有谁知道我心中的烦恼呢？

我从小是个娇生惯养的孩子，在家里除了吃就是玩。学习成绩也不上不下。因此经常挨妈**责骂。时间长了，我也认命了。由此让妈妈觉得我做每件事都是不完美的，甚至是错误的。我在她眼里成了永远长不大的不懂事的小孩子，而且她经常拿一些比我优秀的孩子来教训我。幸亏我不吃她那一套，要不然我就会成了一个无比自卑的人。当然人都是有自尊的，所以我只能偷偷地躲在被窝里哭。可又有谁能理解我的苦衷呢？

所有的一切一切都时时困扰着我，让我无法快乐的成长。直到有一天，我听了一首歌《阳光总在风雨后》，我的内心才逐渐地平静下来。凡事只要我努力去做了，我也就问心无愧了。

“假如生活欺骗了你，不要悲伤不要流泪，相信吧，快乐的日子即将来临！”普希金的诗句又在耳边响起。阳光总在风雨后，不经历风雨，怎么能见彩虹。我明白了烦恼是我们成长所必需的经历，相信在烦恼之后，必有一片美丽的天空。

议论文三段论范文 第7篇

红包，装得下钞票，却载不动细腻的亲情;

红包，塞得进钱财，却放不进体贴的关心;

红包，抢得到开心，却唤不回隽永的年味。

别让小小红包，成为交流感情、聚会谈天的隔阂;别让抢红包，抢走团聚时的那一份开怀与欢乐。

科技日益发展创新，大家都惶恐自己与这个高速发展的世界脱轨，都时时追赶着新潮流，新风尚。于是，过年时，年夜饭上，再没有长辈彼此谈笑、举杯畅饮，再没有小孩满屋嬉戏打闹，再没有绚丽烟火一朵朵尽情绽放在夜幕之上。大家只是心不在焉地吃着年夜饭，却时不时瞄一眼手机，时刻关注着是否错过了微信群里的红包。渐渐地，年味就这样在一个个红包中淡了，空余下精心准备一桌年夜饭的老人暗自叹息。

是什么抢走了亲情呢?慢慢地，因为手机，我们与家人疏离，仿佛那小小匣子里有着更吸引人的世界，让人难以割舍。因为红包里的那一点钱，忘却了亲情，难道真的值得吗?难道如今这新时代里，只有钱才是至高无上，其余万物都要臣服于它吗?

诗人木心在他的诗里这样说到:“从前日子过得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。_那如今提倡的“快时代_里，人与人之间真挚的感情就应该被抛却吗?

不，不应该这样!红包本是**民族传袭千年的佳节传统，当然应该被保留，被传承。但被保留的、被传承的只应是那份长辈对晚辈的那份关心与祝福，疼爱与期待。被保留的只能是那份浓郁的年味，那份欢聚一堂，齐家欢乐的美好愿景。抛开手机，用心去领悟去感受那一份温暖，用言语和行动来体现对家人的关爱，在炉火旁细细诉说着来年的希冀……

别再让红包横亘在你与家人之间，别让它成为彼此沟通的障碍。而要让红包满含着家人对你未来的期待与满满的关心，架起你们心与心的桥梁。抛开手机，去拥抱那一份团聚时难能可贵的开怀与欢乐。

议论文三段论范文 第8篇

冲刺阶段必背，考研英语60+黄金三段论作文模板

现阶段，作文备考正当时，接下来逐段为大家讲解每个段落的结构以及一些常用句子。不过，这篇文章只是给大家提供一些参考，希望考研党们在此基础上整理出更具个性化的模板。

下面给出的文章中，划横线的部分是统称的“万金油”，我们可以用自己文章的`主语来替换所给句子本来的主语，不过，在实际操作中一定要灵活运用。从框架结构上来说，考研大作文基本上可以分为三段：

一、第一段

先描述所给图画的象征意义，然后直接点明你的中心思想；

1、我们可以利用以下来表达自己的中心思想：

同意： I agree that it would serve the interests of (给谁带来好处）all nations to establish a global university for the purpose of (为了）solving the world's most persistent social problems（顽固社会题）. Nevertheless, such a university poses certain risks which（有什么风险） all participating nations must be careful to minimize（降到最小化）--or risk defeating the university's purpose.（不能实现目标）

反对：I disagree insofar as the point that（ ）（我不同意~），which may set into motion of a series of negative consequences.（会带来一系列负面影响）

二、第二段

分点阐释你的中心思想，并且要举例证明，在举例过程中，我们可以应用正反例证：

1、Two examples that aptly illustrate this point（两个例子可以恰当的解释这个点）involve the fields of （ ）。

2、A telling example of （鲜明的例子）（ ）

3、正 ：One compelling argument in favor of a global university has to do with the fact that its faculty and students would bring diverse cultural and educational perspectives to the problems they seek to（努力做什么）solve.

4、反例：It might be tempting to（貌似吸引人的是）think ( ). However, in my view（在我看来） any such concerns are unwarranted（这种担心是毫无根据的）, especially considering the growing awareness of（对什么越来越了解）（ ）。

三、第三段：

提出相应 的建议或 措施，并且在文章最后再次强调你的中心思想。

在文章最后再次强调自己的观点：Nevertheless ,the opposition voice may persist objecting the decision arguing that（ ） However， in my view such concerns are groundless ，especially when considering the fact that （ ）

议论文三段论范文 第9篇

例一：“宽容”，即原谅他人一时冒犯自己的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀。宽容如水的温柔，它使人们冷静下来，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。

（解释概念，阐述宽容作用）

例二：寓言中被咬的国马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以牙还牙，结局必然是两败俱伤。由此可见，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”，用宽容消除摩擦。

（扣原材料分析）

论据使用；

（事例概括略）试想，张英如果没有宽容旷达的胸襟，执意要夺回三尺地，定会激化两家矛盾，结下深仇大恨。张英正是用宽容的力量使两家和好。 ——分析论据

议论文三段论范文 第10篇

1.三段论及其结构

三段论是由两个含有一个共同项的性质判断作前提得出一个新的性质判断为结论的演绎推理。例如:

知识分子都是应该受到尊重的，

人民教师都是知识分子，

所以，人民教师都是应该受到尊重的。

其中，结论中的主项叫做小项，用“S”表示，如上例中的“人民教师”;

结论中的谓项叫做大项，用“P”表示，如上例中的“应该受到尊重”;

两个前提_有的项叫做中项，用“M”表示，如上例中的“知识分子”。

在三段论中，含有大项的前提叫大前提，如上例中的“知识分子都是应该受到尊重的”;含有小项的前提叫小前提，如上例中的“人民教师是知识分子”。

三段论推理是根据两个前提所表明的中项M与大项P和小项S之间的关系，通过中项M的媒介作用，从而推导出确定小项S与大项P之间关系的结论。

2、三段论的一般规则

(1)在一个三段论中，必须有而且只能有三个不同的概念。

为此，就必须使三段论中的三个概念，在其分别重复出现的两次中，所指的是同一个对象，具有同一的外延。违反这条规则就会犯四概念的错误。所谓四概念的错误就是指在一个三段论中出现了四个不同的概念。四概念的错误又往往是由于作为中项的概念未保持同一而引起的。比如:

我国的大学是分布于全国各地的;

清华大学是我国的大学;

所以，清华大学是分布于全国各地的。

这个三段论的结论显然是错误的，但其两个前提都是真的。为什么会由两个真的前提推出一个假的结论来了呢?原因就在中项(“我国的大学”)未保持同一，出现了四概念的错误。即“我国的大学”这个语词在两个前提中所表示的概念是不同的。在大前提中它是表示我国的大学总体，表示的是一个集合概念。而在小前提中，它可以分别指我国大学中的某一所大学，表示的不是集合概念，而是一个一般的普遍概念。因此，它在两次重复出现时，实际上表示着两个不同的概念。这样，以其作为中项，也就无法将大项和小项必然地联系起来，从而推出正确的结论。

(2)中项在前提中至少必须周延一次。

如果中项在前提中一次也没有被断定过它的全部外延(即周延)，那就意味着在前提中大项与小项都分别只与中项的一部分外延发生联系，这样，就不能通过中项的媒介作用，使大项与小项发生必然的确定的联系，因而也就无法在推理时得出确定的结论。例如，有这样的一个三段论:

一切金属都是可塑的，

塑料是可塑的，

所以，塑料是金属。

在这个三段论中，中项的“可塑的”在两个前提中一次也没有周延(在两个前提中，都只断定了“金属”、“塑料”是“可塑的”的一部分对象)，因而“塑料””和“金属”究竟处于何种关系就无法确定，也就无法得出必然的确定结论，所以这个推理是错误的。

如果违反这条规则，就要犯“中项不周延”的错误，这样的推理就是不合逻辑的。

(3)大项或小项如果在前提中不周延，那么在结论中也不得周延。

比如:

运动员需要努力锻炼身体;

我不是运动员;

所以，我不需要努力锻炼身体。

这个推理的结论显然是错误的。这个推理从逻辑上说错在哪里呢?主要错在“需要努力锻炼身体”这个大项在大前提中是不周延的(即“运动员”只是“需要努力锻炼身体”中的一部分人，而不是其全部)，而在结论中却周延了(成了否定命题的谓项)。这就是说，它的结论所断定的对象范围超出了前提所断定的对象范围，因而在这一推理中，结论就不是由其前提所能推出的。其前提的真也就不能保证结论的真。这种错误逻辑上称为“大项不当扩大”的错误(如果小项扩大则称“小项不当扩大”的错误)。

(4)两个否定前提不能推出结论;前提之一是否定的，结论也应当是否定的;结论是否定的，前提之一必须是否定的。

如果在前提中两个前提都是否定命题，那就表明，大、小项在前提中都分别与中项互相排斥，在这种情况下，大项与小项通过中项就不能形成确定的关系，因而也就不能通过中项的媒介作用而确定地联系起来，当然也就无法得出必然确定的结论，即不能推出结论了。比如:

一切有神论者都不是唯物主义者;

某某人不是有神论者;

所以?

那么，为什么前提之一是否定的，结论必然是否定的?这是因为，如果前提中有一个是否定命题，另一个则必然是肯定命题(否则，两个否定命题不能得出必然结论)，这样，中项在前提中就必然与一个项是否定关系，与另一个项是肯定关系。这样，大项和小项通过中项联系起来的关系自然也就只能是一种否定关系，因而结论必然是否定的了。例如:

一切有神论者都不是唯物主义者;

某人是有神论者;

所以，某人不是唯物主义者。

为什么结论是否定的，前提之一必定是否定的呢?因为如果结论是否定的，那一定是由于前提中的大、小项有一个和中项结合，而另一个和中项排斥。这样，大项或小项同中项相排斥的那个前提就是否定的，所以结论是否定的则前提之一必定是否定的。

5.两个特称前提不能得出结论;前提之一是特称的，结论必然是特称的。

例如:

有的同学是运动员;

有的运动员是影星;

所以?

由这两个特称前提，我们无法必然推出确定的结论。因为，在这个推理中的中项(“运动员”)一次也未能周延。又如:

有的同学不是运动员;

有的运动员是影星;

所以?

这里，虽然中项有一次周延了，但仍无法得出必然结论。因为，在这两个前提中有一个是否定命题，按前面的规则，如果推出结论，则只能是否定命题;而如果是否定命题，则大项“影星”在结论中必然周延，但它在前提中是不周延的，所以必然又犯大项扩大的错误。

因此两个特称前提是无法得出必然结论的。那么，为什么前提之一是特称的，结论必然是特称的呢?例如:

所有大学生都是青年;

有的运动员是大学生;

所以，有的运动员是青年。

这个例子说明，当前提中有一个判断是特称命题时，其结论必然是特殊命题;否则，如果结论是全称命题就必然会违反三段论的另几条规则(如出现大、小项不当扩大的错误等)。

摘自复旦大学出版社《硕士专业学位研究生入学资格考试GCT新奇迹应试教程》

趣味题:

1、小明和小强都是张老师的学生，张老师的生日是M月N日，2人都知道张老师的生日是下列10组中的一天，张老师把M值告诉了小明，把N值告诉了小强，张老师问他们知道他的生日是那一天吗?

3月4日 3月5日 3月8日

6月4日 6月7日

9月1日 9月5日

12月1日 12月2日 12月8日

小明说:如果我不知道的话，小强肯定也不知道

小强说:本来我也不知道，但是现在我知道了

小明说:哦，那我也知道了

请根据以上对话推断出张老师的生日是哪一天?

2、在三个试管中分别盛有10克、20克、30克水，把某种浓度的盐水10克倒入A中，混合后取出10克倒入B中，再混合后又从B中取出10克倒入C中，混合后C中的盐水浓度是。开始时倒入A中的盐水浓度是百分之几?”

C中的溶质:(30+10)×1%=克 (来自于B)

B中的浓度:×100%=4%

B中的溶质:(20+10)×4%=克 (来自于A)

A中的浓度:×100%=12%

A中的溶质:(10+10)×12%=克 (来自于盐水)

盐水的浓度:×100%=24%

思路剖析

根据题目中“现在C中的盐水浓度是1%”的条件,可以求出现在C管的盐水中盐的质量.又因为C管中原来只有30克水,它的盐是从B管里取出的10克盐水中来的,由此可求出B管里30克盐水中含多少克盐.而B管里盐又是从A管里取出的10克盐水中来的,由此可求出A管里20克盐水_有多少克盐.而A管里的盐就是某种浓度的盐水中的盐,用盐的质量除以盐水质量(10克)即可求出盐水的浓度.

议论文三段论范文 第11篇

要想使一个三段论有效，就必须遵守一般规则。三段论的一般规则有如下七条:

规则1:在一个三段论中，有而且只能有三个不同的项。

三段论实际上是通过前提所表明的中项(M)分别与大项(P)和小项(S)发生的关系，从而推导出关于小项与大项之间关系的结论。若没有中项，就推不出任何结论来。正是在这种意义下，我们说中项是联结大项和小项的桥梁或媒介。只有三个概念分别出现两次时，才能构成三个命题，多于或者少于三个概念都不能构成或者不只构成三个命题。常见的“四词项错误”，或称“四概念错误”的情形是:在大、小前提中作为中项的语词看起来是同一个，但却表达着两个不同的概念，因而这个三段论事实上含有四个不同的项，严格说来就没有中项，也就没有联结大项和小项的桥梁和媒介，结论的得出就不是必然的。这种错误叫做“四词项错误”，或称“四概念错误”。

规则2:中项在前提中至少要周延一次。

三段论是凭借在前提中的桥梁、媒介作用得出结论的，即大项、小项至少有一个与中项的全部发生关系，另一个与中项的部分或者全部发生关系，这样就能保证大、小项之间有某种关系。否则，大、小项都只与中项的一部分发生关系，这样就有可能大项与中项的这个部分发生关系，而小项则与中项的另一个部分发生关系，结果是大项和小项之间没有关系，得不出必然的结论来。违反这条规则所犯的逻辑错误称为“中项两次不周延”。

请看下面的一个三段论:

教授都是老师;

小张是老师;

所以，。

这个三段论是无法得出确定结论的。原因在于作为中项的“老师”在前提中一次也没有周延(在两个前提中，都只断定了“教授”、“小张”是“老师”的一部分对象)，因而“小张”和“教授”究竟处于何种关系就无法确定，也就无法得出必然的确定结论。如果违反这条规则，就要犯“中项不周延”的错误，这样的推理就是不合逻辑的。

规则3:在前提中不周延的项，在结论中不得周延。

违反这条规则所犯的逻辑错误是“周延不当”，具体有“小项周延不当”和“大项周延不当”两种表现形式。

例如:樱花是植物;

丁香花不是樱花;

所以，丁香花不是植物。

在这个三段论中，大项“植物”在大前提中不周延而在结论中周延，犯了“大项不当周延”或“大项不当扩大”的错误。

规则4:从两个否定前提推不出任何确定的结论。

如果两个前提都是否定的，这就意味着大项和小项都至少与中项的部分或者全部不相交，这样就不能保证大项和小项由于与中项的同一个部分相交而彼此之间发生关系，中项起不到联结大、小项的桥梁作用，大项和小项本身就可能处于各种各样的关系之中，从而得不出确定的结论。

规则5:①如果两个前提中有一个是否定的，那么结论是否定的。

如果两个前提中有一个是否定的，根据规则4，另一个前提必须是肯定的，这就意味着:大项和小项中有一个与中项发生肯定性的联系，另一个与中项发生否定性的联系。于是，与中项发生肯定性联系的那一部分和与中项发生否定性联系的那一部分之间的联系，必定是否定性的，所以结论必须是否定的。

例如:一切有神论者都不是唯物主义者;某人是有神论者;所以，某人不是唯物主义者。

在这个推理中，大前提是否定的，所以，结论也就是否定的了。那么，为什么结论是否定的，前提之一必然是否定的呢?这是因为，如果结论是否定的，那一定是由于前提中的大、小项有一个和中项结合，而另一个和中项排斥。这样，大项或小项同中项相排斥的那个前提就是否定的，所以结论是否定的则前提之一必定是否定的。从另一个方面来说，如果结论是否定的，那就意味着它否定了包含关系。但是，肯定的前提则是反映了包含关系，因此，由两个肯定的前提推不出否定的结论。也就是说，两个肯定前提不能得到否定的结论。

②如果结论是否定的，那么必有一个前提是否定的。

既然结论是否定的，大项和小项之间发生否定性联系，并且这种联系是通过中项的媒介作用建立起来的，那么这两个词项中必定有一个与中项发生肯定性关联，另一个与中项发生否定性关联。所以，前提必定有一个是否定的。由两个肯定的前提推不出否定的结论。也就是说，两个肯定前提不能得到否定的结论。

例如:有些动物是哺乳动物;

哺乳动物是胎生动物;

所以，有些胎生动物不是哺乳动物。

这个例子就违反了这条规则，从两个肯定的前提中得出了否定的结论，因此是不正确的推理。

规则6:从两个特称前提不能得出结论。

规则7:如果两个前提中有一个特称，结论必然特称。

议论文三段论范文 第12篇

大自然是我们生命的缔造者。自然创造了我们，它总会给我们许多启示：成熟的稻子弯下了腰，那是告诉我们做人要谦虚;柔弱的小草被狂风吹得东倒西歪，风雨过后却依然挺立，那是告诉我们要有不屈的精神;滴水能够穿石，那是告诉我们要有持之以恒的意志;海能容纳百川，那是告诉我们要学会宽容。

我是一阵风，来自遥远的西伯利亚平原。那里有广阔的天地任我飞翔，我无需疲倦，无需困难，就那么**的奔跑着，然而有一天，我迷失了方向……

我不停地寻找家的方向，于是，我来到了喜马拉雅山脉，在这里，我经历了雪崩，望着那直插云霄的高山，我咆哮着，怒吼着，不断地向上跳跃，望图跃过那天边的山颠，经过了一次次的撞击，一次次的失败，我终于成功的来到了山的那边。原来，在山的那边，有翩翩起舞的蝴蝶，有啾啾欢唱的鸟儿，从此，我不再惧怕高山，不再惧怕寒冷，因为，我学会了坚强。

我继续奔跑，在远处，我见到了一片蓝色，那是什么，来到近处，原来是一片**，我努力地向前飞，经过了高山上的磨炼，我已经不惧怕被海浪的冲刷，被礁石去击打，在这里，我与海鸥为伴，与蓝鲸共舞。原来的我，总是霸道的想要征服一切，现在我学会了用一颗宽容之心去接纳，去赞赏。

后来，我来到了茂密的热带雨林，这里有许多不知名的树木和凶猛的野兽，这一路布满荆棘，我曾几度想要放弃，然而我坚持了下来，穿过了这片雨林，从此，我不会再半途而废，因为这一路的锻炼使我意志更加坚定。

最后，我回到了美好的家园，这一路，我学会了许多，懂得了许多……

感谢自然，它带给我们坚强。

感谢自然，它使我们学会宽容

感谢自然，它对生命做出了最好的诠释，唱出了生命的礼赞!

议论文三段论作文 (菁选2篇)（扩展3）

——议论文三段论作文实用三篇

议论文三段论范文 第13篇

假设我们可以简单地把人们所处的组织分为三个层次，类似于金字塔的下层、中层、上层，

职业生涯规划之晋升三段论

当处于组织下层群体中的人想晋升到中层时，如何才能崭露头角呢？此时，由于大多数人都是在最初的起跑线上，能够被发现的机会是均等的。那么衡量的标准就是“比长处”。在项目运做中，在危机管理中，谁具有镇定自若力挽狂澜的能力，毫无疑问是非常容易得到赏识和重用的。比如，在与顾客直接接触的服务业领域，一次危机的得当处理，为公司挽回颜面或者即解决了问题又维护了公司形象的人可以很快得到认可和推崇，从而获得晋升。

俗语说：天生我才必有用。理论上讲，每个人都是有其闪光点的，哪怕是善于交际，有个好人缘也是可以使你获得认可的。当然最重要的是比较优势，也就是说，你最好具有在一个群体中其他人不具备的长处，或者尽管别人具有，但是你在这方面最强。一个个体只要具有了差异性的长处，并且能够拥有表现的机会，一般就可以从下层升至中层。

当个体到达了中层时，就会发现身边的每一个人都是具有差异性长处的，而且基本都具有不可复制性。可是，依旧有很多人试图模仿别人，或者追赶别人，甚或用卑鄙的手段去与别人竞争，这些都是短视的行为，

那么，此时又如何获取自身的比较优势呢？那就要“比短处”。中国有另外一句古话：人无完人，金无足赤。也就是说，每个人都有短处和缺点。对于一个处于人人都有闪光点的中层层面的人，要做的就是维持自己的长处，同时减少自己的短处。虽说人非圣贤，孰能无过，但是，对于一个中层管理者而言，其决策与行为已经开始拥有了一定程度的战略方向性和影响力。所以，少犯错误，减少失误是异常重要的。因为，每一次不当管理行为或决策失误都可能为组织带来一定的损害。而人的缺点和短处对于一个管理者，恰恰是导致执行不力或者决策失误的源头。

比如，一个生产经理很能干，生产线的管理井井有条，但是很可能由于脾气暴躁，管理手段过于粗暴等原因导致下属抵触情绪增大，士气低下，出现只管做好自己的事情，甚至消极怠工的情形。一旦这种情形出现，部门的决策也就很容易蜕变为个体拍脑袋决策。所以，此时一个管理者就应该注意克服自己的短处，在保持优势的同时，着力在减少自身缺点上下工夫。事实上，这也是提高个体综合素质的必要条件。

当一个中层管理者做到了既有不可复制性的差异化优势，而又具有相对于别人，相对于职务需要都比较少的缺点时，那么，就具备了从中层升入高层，从部门经理升任总监的可能了。

当一个中层管理者机缘巧合，顺利晋升高层时，新的比较优势就很难获得了。此时需要的是尽量多的长处与尽可能少的短处的融合―寻找第二三优势与尝试克服深层次短处(如不良习惯)。人力总监、营销总监、运营总监、财务总监，究竟谁才可以升任CEO呢？除了董事会的喜好等其他因素外，还是要比能力。此时就需要高层管理者在“智商”、“情商”、“逆商”之上去有意识自我拓展，作到尽量多的长处与尽可能少的短处的组合，并加以权变运用，以赢取公平晋升的新机会。

对于做管理工作的人来说，面对员工下属要经常灌输这些理念，以使每个人都以提升个体综合素质为目标，从而达到改善组织人才队伍的整体素质的目的，使组织的人才队伍能力自然地有机化，素质结构化。同时，也可以籍此倡导和建立公平公正公开的内部竞争机制，形成良性循环的、积极向上的竞争文化。

议论文三段论范文 第14篇

假言三段论的困境及其语境解释的分析论文

一、假言三段论的虚拟语气句反例

假言三段论又称假言三段推理，是以假言判断为前提来进行的推理。在形式上，假言三段推理总是被认为是有效的。其表达式为:

P→Q;

Q→R;

因此，P→R。

说假言三段论在形式上是有效的，是说如果“P→Q”和“Q→R”为真，那么“P→R”也必为真。

例如:

如果火星上没有水，那么火星上就没有高等生物;

如果火星上没有高等生物，那么火星上就没有外星人;

因此，如果火星上没有水，那么火星上就没有外星人。

又如:

如果我不起床，那么我就不能上班;

如果我不能上班，那么我就不能得到报酬;

因此，如果我不起床，那么我就不能得到报酬。

上面这两个假言三段推理都是正确的。而且，人们也常借用假言三段推理进行推论，从而获得许多正确的结论。然而，有例子表明，正确的前提通过假言三段推理，却可能得出错误的结论。最著名的反例是胡佛案例:

H1: 如果胡佛①出生在俄罗斯，那么他是一位_员;

H2: 如果胡佛是一位_员，那么他将是一个_者;

H3: 因此，如果胡佛出生在俄罗斯，那么他将是一个_者。

即使H1 和H2 都是真的，H3 却是假的，因为在现实的背景条件下，胡佛出生在俄罗斯与他将是一个_者并无直接联系。

由于中国学者对这位胡佛的背景可能不太了解，因此可能较难认识到胡佛案例如何成为假言三段推理的反例。为此，我们可以看一下赖特( Crispin Wright) 提出的滑雪案例:

S1: 如果昨天这个山谷下雪了，那么我就去滑雪了;

S2: 如果昨天发生了雪崩，那么昨天这个山谷下雪了;

S3: 因此，如果昨天发生了雪崩，那么我就去滑雪了。

即使S1 和S2 都真，虽然推理符合假言三段推理，然而，结论S3 则是假的。虽然赖特并不认为他提到的这个滑雪案例是假言三段推理的真正反例，但是，假言三段论在这个例子上的确失效了。在英文中，胡佛案例和滑雪案例都是用虚拟语气表述的，而且在我们所看到的文献中，经常所能看见的假言三段论的反例都是用虚拟语气句来表述的，因此，这就使人们产生了一种错误的认识，虽然人们“广泛地接受”假言三段论对虚拟语气句无效，却认为假言三段论的反例很少。例如，在《假言三段论》一文中，莫罗( Michael Morreau) 一方面说“在条件句的标准解释中，假言三段论是无效的”，另一方面又认为反例是“稀少的”。在下文中，我们将会看到，存在有直陈条件句的假言三段论反例。

二、假言三段论的直陈条件句反例

米兹拉希( Moti Mizrahi) 认为，假言三段论不仅对虚拟条件句无效，而且对直陈条件句也无效，假言三段论的反例并不缺乏。米兹拉希的分身乏术反例就是用直陈条件句表述的。其论述如下:

P = 在t 时，我在波士顿( Boston) 。

Q= 在t 时，我在首写字母是B 的一个城市里。

R= 在t 时，我可能在巴尔的摩( Baltimore) 。

米兹拉希由P、Q 和R 建构假言三段论的过程是:

T1: 如果在t 时，我在波士顿，那么，在t 时，我在首写字母是B 的一个城市里;

T2: 如果在t 时，我在首写字母是B 的一个城市里，那么，在t 时，我可能在巴尔的摩( Baltimore);

T3: 因此，如果在t 时，我在波士顿( Boston) ，那么，在t 时，我可能在巴尔的摩( Baltimore) 。

在这个案例中，T1 和T2 都是真的，而T3 却是假的。如果在t 时，我在波士顿，那么就不可能在同一个时间里，我也在巴尔的摩，因为那时我已经在波士顿了，不可能同时出现在巴尔的摩。一旦某人在t 时处在空间位置L1 中，此人在t 时处在另一个空间位置L2 的物理可能性就没有了，因为一个人不能同时处在两个不同的空间位置里。物理规律告诉我们，前件T1 和T2 都是正确的，而后件T3 却是错误的。其推理过程是:

1. 如果对某人来说同时处在两个不同的空间位置是不可能的，那么，如果S 在t 时已经在L1

了，那么S 在t 时在L2 就不可能了;

2. 对一个人来说，同时在波士顿和巴尔的摩在物理学上是不可能的;

3. 因此，如果S 在t 时已经在波士顿了，那么S 在t 时在巴尔的摩人就不可能了。

这表明分身乏术案例是假言三段论的反例。基于分身乏术是物理学上的不可能，米兹拉希以分身乏术案例作为样板，还举了一个不能同时观看《危险人物》( Pulp Fiction) 和《人猿星球》( Planetof the Apes) ①的例子。他想以此来表明用分身乏术的物理不可能性，可以构建许多假言三段论的反例。

三、假言三段论的模态语句反例

在我们看来，要建构假言三段论的反例，可以不需要物理学上的不可能性这个条件，只要具有“可能”这个条件就可。用这种方法，我们可以更简单、更直观地建构许多假言三段论的反例。例如:

P1 = 人是胎生的。

Q1 = 人不是卵生的。

R1 = 人可能是卵胎生的。

如果以四分法把脊椎动物的生殖方式分为胎生、卵生、卵胎生和假胎生，那么，由P1、Q1 和R1可建构出一个假言三段论的反例，即生殖反例:

PM1: 如果人是胎生的，那么人就不是卵生的;

PM2: 如果人不是卵生的，那么人可能是卵胎生的;

PM3: 如果人是胎生的，那么人可能是卵胎生的;

人们可能把卵胎生错误地理解为是胎生的一种，因此对生殖反例为何可以成为假言三段论的反例需要一定的生物学知识。与生殖反例类似，我们可建构一个更直观的反例，这个反例是在特定的时间关于某朵花的颜色的。例如:

P2: 这朵花是红色的。

Q2: 这朵花不是黄色的。

R2: 这朵花可能是紫色的。

众所周知，红色既不同于黄色也不同于紫色，以此可建构出另一个假言三段论的反例，即颜色反例:

C1: 如果这朵花是红色的，那么这朵花就不是黄色的;

C2: 如果这朵花不是黄色的，那么这朵花就可能是紫色的;

C3: 如果这朵花是红色的，那么这朵花就可能是紫色的。

由于人们会认为颜色不是事物的客观属性，因此可能对这个反例进行质疑。为了避免质疑，我们可以用类似的方法构建希特勒是哪个党派的党魁反例。其中:

P3: 阿道夫·希特勒是_党党魁。

Q3: 阿道夫·希特勒不是日本_党魁。

R3: 阿道夫·希特勒可能是日本民主党党魁。

党魁反例的推理形式与前面几例类似:

HP1: 如果阿道夫·希特勒是_党党魁，那么阿道夫·希特勒就不是日本_党魁。

HP2: 如果阿道夫·希特勒不是日本_党魁，那么阿道夫·希特勒可能是日本民主党党魁。

HP3: 如果阿道夫·希特勒是_党党魁，那么阿道夫·希特勒可能是日本民主党党魁。把这种方法扩展，我们可以得到一个构建假言三段论反例的通式，只要P→Q，Q→R，且它们满足下面的条件:

P = p1

Q= ～ p2≠p1

R=◇p3≠p2

( 其中，◇”表示“可能”; “～”表示“非”)

由于用上面这个通式，可以很轻松地构建出许多假言三段论的反例。由此可知，假言三段论的反例是很多的。

四、假言三段论困境的语境解答

无论假言三段论的虚拟语气句反例，还是直陈条件句反例和模态语句反例都证明，尽管假言三段论的前件是真的，后件却是假的，因而假言三段论在这些反例上是无效的。假言三段论的反例是假言三段论所遇到的困境。

面对假言三段论反例，莫罗认为，人们常采用两种策略: “要么我们说假言三段论是有效的，并消除这些悖论; 要么我们说它是无效的，并解释为什么反例如此稀少。”

芬特尔( K. von Fintel) 认为这些反例使假言三段论无效。莫罗则采取第二种策略，在假定假言三段论无效的前提下，解释为什么在很多推理中假言三段论是“令人信服的”。他认为，假言三段论的说服力源于“我们在事件和事态的关系上的吝啬( parsimony) ”，并认为假言三段论反例“稀少”。虽然米兹拉希也采取了第二种策略，主张假言三段论是无效的，然而与莫罗不同，他认为反例并不稀少。

由于假言三段论在经典逻辑中的重要地位，它的失效会动摇经典逻辑甚至全部逻辑的根基。因此，大部分学者都采用第一种策略。例如，赖特认为，在滑雪案例中，由于S1 即“如果昨天这个山谷下雪了，那么我就去滑雪了”没有对下雪进一步限制，才出现了所谓假言三段论的失效。S1 中的去滑雪的下雪条件，是排除了雪崩的可能性的.。埃金顿( Dorothy Edgington) 主张，用语境依赖( context-dependence) 可以解释假言三段论的失效。洛( E. J. Lowe) 认为，反例所导致的假言三段论无效类似于两可谬误( fallacy of equivocation) 。博罗格德( BeritBrogaard) 和萨莱诺( Joe Salerno)主张，假言三段论不适应于虚拟语气是由于没有固定语境而产生的语境谬误( contextual fallacy)，并认为“如果语境没有固定，那么没有一种经典的推理规则是有效的。”如果语境固定，那么经典的推理规则都是正确的。他们以胡佛案例为例做了解释，认为: 如果能把我们对胡佛反例的评价固定在一个语境中，从而使所有的语句都处于同一个语境中，那么，假言三段论就是有效的。为此，他们考虑了两种可能的情况: 第一种可能的情况是，假设在最近的世界中，胡佛是一位_员，他也是出生在美国的联邦调查局局长。那么，就没有这样一个最近的世界，在这个世界中，这位美国出生的联邦调查局局长出生在俄罗斯。因此，第二个前提和结论不可能同真，因此胡佛案例不是假言三段论的反例。另一种可能的情况是，假定最近的世界里胡佛出生在俄罗斯，而且胡佛是一个典型的俄罗斯公民。那么第一个前提就是错误的，因为并非所有的最近的世界里( 即胡佛是一位_员而且是一位典型的俄罗斯公民) ，他也是一个_者。这样，胡佛案例也不是假言三段论的反例。无论哪种情况，胡佛案例都不是假言三段论的反例。罗反对可用语境方法来拯救假言三段论，也反对“语境性不能把假言三段论从上面的反例拯救出来，仅仅是因为在思考中没有足够的语境。”

对于假言三段论困境，我们的看法有二: 一方面，我们认为，假言三段论的反例并不稀少; 另一方面，我们反对假言三段论是无效的论断。我们认为，虽然主张假言三段论的反例有很多，但假言三段论并不是完全失效的。就像所有真理都是语境真理一样，假言三段论也只是语境真理。我们赞同博罗格德和萨莱诺用语境方法来解答假言三段论的困境，认为只要固定相关的语境，任何语境规则都可以是有效的，都可以成为语境不可错的真理。人们通常认为，说话者、地点、时间和世界是语境要素的全部，然而，“在语义学中，语境主义者最强烈地否认{ 说话者，地点，时间，世界} 是整套语境要素”。因为仅仅固定这些要素并不能保证推理规则有效。例如在怀疑主义难题中:

SK1: 我知道我有手。

SK2: 如果我不知道我不是缸中之脑，那么我就不知道我有手。

SK3: 我不知道我不是缸中之脑。

单一地看，SK1、SK2 和SK3 都是真的，然而，它们一起则构成了认知闭合原则的反例。闭合原则的这个困境，可能通过固定一下知识标准得到解决。例如，如果把语境固定为日常语境，由于知识标准低，那么SK1 和SK2 是正确的，SK3 则是错误的，这样闭合原则就有效了。这种解答怀疑主义难题的策略，就是摩尔式解答。如果把语境固定为怀疑主义语境，由于知识标准高，那么SK2 和SK3 是正确的，SK1 则是错误的，闭合原则同样有效。这种解答怀疑主义难题的策略，就是怀疑主义的解答。如果看到了语境是可以变化的，那么闭合原则也可以得到保全，这种解答怀疑主义难题的策略，就是语境主义的解答。这表明，在闭合原则中，知识标准也是一种相关的语境。当知识标准强调知识的绝对不可错时，这时的语境就是怀疑主义的语境②; 当知识标准强调知识可错时，这时的语境就是日常的语境。

我们认为，作为假言三段论反例的滑雪案例、分身乏术案例都可用解释胡佛案例的固定可能世界的语境方法来解释。而对于生殖案例、颜色案例和党魁案例等，则可用“假言三段论失效”来解释。因为这些反例都涉及多值③，而经典的逻辑原则则是建立在二值原则的基础上，因此不适应于多值语境。推而广之，我们认为，任何逻辑原则的使用都是语境不可错的，都是有语境限制的，超出其应用范围都是无效的。

议论文三段论范文 第15篇

在我的人生的道路上，我尝试过各种不同的感受。有一种感受是让我最为喜悦的，那就是——成功。

记得在我5年级的时候，有一个奥林匹克英语竞赛，英语老师特意辅佐我和几位同学。我看了那些奥英书，觉得是小菜一碟，不费九牛二虎之力就可杀进决赛。于是，在英语老师辅佐我们的时候，我没听，在那独自一个人做作业。我做完作业，老师也讲完当天的内容了。时间一天天过去，奥英初赛也快来了。我还是无动于衷。结果，我得了66分，比一些没有老师辅佐的同学差不了多少。那一天，我想哭，“但男儿有泪不轻弹”。心想：如果上天能给我一次机会，我绝不会放过。

果然，在我6年级的时候，上天真的再给我一次机会——举办6年级奥林匹克英语竞赛。我下定决心，不会在放此机会。于是，我每天学奥英的功夫比别人多几倍。虽然还有几个月，但我要做好准备!因为胜利是属于有准备的.人。时间又一天天过去，奥英初赛也快来了。我绝不放过1分，哪怕是0。5分!成绩出来了，我113分杀进了决赛!我高兴的睡不着觉。

决赛之前的日子里，我更加努力的学奥英，一眨眼，决赛来了。我认真做题，尽量不失分。我想得奖，但夺奖太艰难了，但我还是全力以赴!成绩出来了，我与开平市3等奖仅差几分，太可惜了!我没有伤心，因为我已经告诉自己：“我已经尽力了!”

我已经成功了!因为我已经达到我的目标——杀进决赛。我不仅感受到了成功的喜悦，还明白了一个道理：做某样事只要你尽力了，就威尔问心无愧!

议论文三段论范文 第16篇

(1)如果有一个前提是否定判断，则大前提为全称判断;(2)如果大前提是肯定判断，则小前提为全称判断;(3)如果小前提是肯定判断，则结论为特称判断;(4)任何一个前提都不能是特称否定判断;(5)结论不能是全称肯定判断;麻烦哪位大虾帮小弟证明下这五点可以吗

四格规则：中项在大前提中作谓项，在小前提中作主项。 1、前提之一否定，大前提全称。 2、大前提肯定，则小前提全称。 3、小前提肯定，则结论特称。 4、前提中不得有特称否定判断。 5、结论不能是全称肯定判断。 证明1： 如果两个前提中有一个是否定的，结论也必然是否定的(前提之一否定，结论是否定的); 结论否定，则大项周延(否定判断的谓项周延); 大项在第四格中处于前提的主项，只有全称时主项周延; 所以，大前提必须全称。 证明2： 如果大前提肯定，在大前提中中项不周延(肯定判断谓项不周延); 只有小前提全称，中项才周延一次(全称判断主项周延); 三段论要求中项至少周延一次; 所以，大前提肯定，则小前提全称。 证明3： 如果小前提肯定，小项在前提中不周延(肯定判断谓项不周延); 如果结论全称，则在结论中小项周延，违反了在前提中不周延的项在结论中也不得周延规则; 所以：小前提肯定，则结论特称。 证明4： 如果大前提否定，结论必要否定(前提之一否定，结论是否定的); 则大项在结论中周延(否定判断的谓项周延); 如果大前提特称，大项在前提中不周延(特称判断的主项不周延); 这样，就违反了在前提中不周延的项在结论中也不得周延规则; 因此，大前提不能是特称否定。 如果小前提否定，大前提必肯定(两个否定的前提推不出结论); 则中项在大前提中不周延(肯定判断谓项不周延); 小前提否定，中项在小前提中也不周延(特称判断的主项不周延); 三段论规则要求中项在前提中至少周延一次; 因此，小前提不能是特称否定。 所以，前提中不得有特称否定判断。 证明5： 如果结论是全称肯定判断，则小项在结论中周延(全称判断主项周延); 则大项在结论中不周延(肯定判断谓项不周延); 则小前提必否定才使小项在前提中周延(在前提中不周延的项在结论中也不得周延); 但如果小前提否定，结论必然否定(前提之一否定，结论是否定的) 与结论为肯定判断矛盾; 所以，结论不能是全称肯定判断。

在三段论中，含有大项的前提叫大前提，如上例中的“知识分子都是应该受到尊重的”;含有小项的前提叫小前提，如上例中的“人民教师是知识分子”。三段论 (syllogism)是传统逻辑中的一类主要推理。又称直言三段论。古希腊哲学家亚里士多德首先提出了关于三段论的系统理论。

形式逻辑 间接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出结论。如‘凡金属都能导电’(大前提)，‘铜是金属’(小前提)，‘所以铜能导电’(结论)。这称为三段论法或三段论式。

三段论属于一种演绎逻辑，是不同于归纳逻辑的，具有较强的说服力。

【扩展阅读篇】

用文字记载一个星期来的自己的思想、学习、生活情况的文字记录。

它有别于“流水账”，日记，在于流水账是有什么就记录什么，不需要作任何修饰和认识的升华，而且内容不限，一周之内可以记录您每一天的任何事情。而周记就是：每周一次，并且对自己的生活学***认识有一定的升华。 周记是对个人和某个团体一周的所见、所闻、所思、所感、所惑、所获的记录。还可以写一件在这一周里让你有所感触的事。

议论文三段论范文 第17篇

成功，被无数人所向往，却总是让人认为是困难的，只要想想就罢，即使费力去抵达，也很难成功。然而，就是因为有那种艰辛的感觉，成功了，才更难忘。

岁月的车轮无情地卷走昔日的记忆，那件事却依然在我脑海中，挥之不去。

已经是四年级的事了，那是我难以忘怀邻班女生看我的眼神，她非常优秀，文艺舞台上总是有她的身影，期末颁奖时，她总是在最前面，因此，我不免觉得她看人的眼神里带了一些傲慢。又是一次朗诵比赛，我被全班推荐去朗诵，可是当我得知她也有份时，我却有些自卑。她也能朗诵，是我意料之中的，可是为什么，但我得知这消息时，心情却一下子跌落到深谷?窗外已是乌云密布，树叶被风卷的沙沙作响，似乎在嘲笑我自不量力。我想成功，可是因为她的原因，我可以吗?

朗诵比赛终于到来，在台下做准备的我目不转睛的盯着她朗诵，她朗诵的多么好，台下掌声排山倒海得涌来。我想退出，下一个就是我了，我在台下进也不是，退也不是，我看到了老师同学们急切等待我**的表情，我好想哭，脑中出现了两个小人在争吵，“快上去，就等你了。”“算了，别丢人了，你比不上她的。”他们在争吵，越来越激烈，我连忙甩甩头，吸了一口气，三步并作两步走**。老师朝我点点头，投来信任的目光。此时的我又怎能让他失望?我昂起头，用清晰响亮的声音朗诵着，语毕，台下又响起了激烈的掌声。结果出来了，我和她都是第一，站在台上领奖时，我清楚地知道我成功了。

四年前的事宛如昨天才发生，我感受到了成功的喜悦，多么甜蜜，我想正因为艰辛的过程，才会有不一样的感觉，这就是人们常说的苦尽甘来吧。一起试试那清风佛过脸颊的喜悦，那成功的喜悦。

议论文三段论范文 第18篇

苏格拉底三段论在辩论中的应用

一、什么叫苏格拉底三段论

所有的人都是要死的【大前提】，苏格拉底是人【小前提】，所以苏格拉底是要死的【结论】。

这就是著名的“苏格拉底三段论”。由此可见，三段论是由一个大前提(陈述大概念的命题);一个小前提(陈述与大概念有关的具体实例的命题);和一个结论(由大前提和小前提推出的结论)组成的。

在辩论中，我们使用三段论时，并不需要完全将大前提，小前提和结论说出来，反而可以视情况省略某一部分，这就是简易三段论。简易三段论因为“简”会使辩论简洁明了，因为“易”常常被广泛运用。下面，我们就通过三个例子，来说明这简易三段论是怎样运用的。

二、如何使用苏格拉底三段论

1.省略大前提的三段论推理

有些大前提是人所共知的，是不言自明的，或是公理，在辩论中运用三段论推理时就可以把这样的大前提省略不说。

20xx年1月，希拉里在加利福尼亚州做了一场演讲，演讲完后回答听众提问。这时一名男子居然公开向希拉里求婚：“亲爱的，嫁给我吧!”

面对仰慕她的这名男子，早已“名花有主”的希拉里婉转而又不失幽默地说：“这是我听到的最友善的示意，但是如果那样，我会因重婚罪而被捕。”

希拉里的这句话，大前提是———“我已经结婚了”，小前提是“如果我答应了你的求婚”，结论是“我会因重婚罪而被捕”，是一个简单的三段论推理。但由于大前提———希拉里已经结婚，是人人都知道的事情，不必再一次强调，希拉里于是省略了这个大前提，使这句反驳显得简洁明了，又意味无穷。

2.省略小前提的三段论推理

在某些三段论推理中，因为大前提包含着小前提，或者暗示了小前提，小前提是显而易见的，在这种情况下，辩论时就可以省略小前提。省略小前提可使辩论言简意赅，要言不烦。

一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常珍爱的茶杯。一天，一休无意中将茶杯打破了，他感到非常懊悔。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。

当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢?”

“这是自然之事。”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”

这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了!这是没办法的事，老师你别伤心。”

老师此时才知上当，但回想自己的话，他并没有责怪一休。

这段对话中，包含了一个省略小前提的三段论推理。一休为了替自己开脱，先以老师的话“世间的一切，有生就有死”为大前提，当然，世间的一切肯定包括了茶杯，那么，“茶杯有生就有死”这个小前提，就无须特别说明，被一休直接省略掉了。然后，聪明的一休就推出结论：“你的茶杯死期到了!这是没办法的事”，让老师无法怪罪自己，最终没有得到惩罚。一休的这句反驳既含蓄、幽默，又简洁不啰嗦。

3.省略结论的三段论推理

在有些三段论推理中，因为大前提和小前提包含着结论，或者暗示了结论，结论无须多说已经跃跃欲出，在这种情况下，辩论时就可以省略结论。省略结论可使辩论不重复累赘。

中日甲午海战后，日相伊藤博文到中国游历，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭当时是张之洞的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤博文一本自己刚出版的英译本《论语》。

伊藤博文早知道辜鸿铭是中国的先锋大将，便趁机调侃道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千年，却不能行于20世纪的今天吗?”

辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今20世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤博文听了，一时无言以对。

辜鸿铭用“社会科学的方法和自然科学方法一样”作大前提，以“自然科学的加减乘除不会变”做小前提，隐晦含蓄地得出了“孔子教人的方法也一样适用”的结论，不但驳斥了伊藤博文关于孔教过时的谬论，还给伊藤博文留了面子，可谓一举两得。

议论文三段论范文 第19篇

是个风雪交加的夜晚，风嗖嗖地刮着，雪花漫天飘飞，寒风吹到脸上，如同刀割一般。爸爸驱车把我送到了小号考级的地点，这是我第一次考级，考得好，便是一个成功的烙印，不好，则是一个失败的伤痕。我的心犹如那一片片摇晃的雪花，紧张得怦怦乱跳。

到了试场楼下，我的心提到了嗓子眼，喉咙里仿佛含了一个小气泡，一说话就感到眼泪——这热乎乎的液体充满了眼睛。我终于忍不住了，呜咽着轻声哭了起来。或十分钟，或几秒钟，哭声便不得不停了下来，轮到我去楼上做最后的考前准备了，十几分钟后，我走进了考场。

考官是位女老师。我做完自我介绍就开始吹曲子。过程并没有我想象中那么波澜，吹奏的整个过程中，除了尽自己最大的努力最高的水平吹奏外，就是在脑海里一直鼓励着自己“相信自己，好好吹，好好吹!”几个字。至多三分钟，号声就停了，我看着考官在成绩单优秀栏里打了一个勾，又在评语栏里写**：“曲目完整，节奏稳。”我的心又开始怦怦乱跳了，不过这次是因为激动。我用双手接过成绩单，说了声“谢谢”，刚刚度秒如年的感觉烟消云散，我连蹦带跳地飞奔出门。

出了大门，感觉风小了许多，雪花像一个个天上的信使，又像一个个白色的精灵，在祝贺我，让我深深地感受到了成功的喜悦，也在内心泛起了层层涟漪……

议论文三段论作文 (菁选2篇)（扩展4）

——成长作文议论文「」 (菁选2篇)

议论文三段论范文 第20篇

“登临”是一个文雅的词汇，是胸中贮满诗意的人经常有的举动，古往今来，高人韵士，往往选胜登临。许多名篇佳什都是在登临时诞生：“江山留胜迹，我辈复登临”。（孟浩然）“会当凌绝顶，一览众山小”。（杜甫） “落日搂头，断鸿声里江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍。无人会，登临意”。（辛弃疾） “登临送目，正故国晚秋，天气初肃”。（王安石） “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。（晏殊）

“登临”为题，体现了高考作文题目的命题理念：让考生有话说，有东西写，意在引导学生关注自我，关注生活，走进自我的心灵世界，同时也体现了高考作文命题“降低审题难度，不为难考生”的特点，使不同层次的考生都能比较迅速地找到写作的切入点，不会因审题失误而影响作文的得分。

在审题立意方面，登临，本义为登山临水，登高临下，泛指游览山水。“登”是指登上一定的高度，如“登高”“登楼”“登山”等，“临”是到达、面对的意思，登之后自然面对的是无穷风光，历史变迁更广阔的视野和更高远的境界。在题目的提示中命题人给出了对“登临”的引申理解，登临是一种追求与超越。考生在具体立意时可实可虚。实，可写登高望远，游目览胜，关注自然与个人的关系构建；虚，可写望远致思，抒怀写志，关注历史与现实的风云变迁。审题时要特别注意“登临”、“人生”、“我们”三个关键词，如能围绕这三个词立意，一定会写出扣题之作。

在审题准确的基础上，可以从“身临”与“心临”两个方面立意。考生若能从虚实结合的角度谈出对“登临”的感悟与思考，写作时关注自我、关注人生，把鲜活的生活之水引入到文章中来，并能联系生活，联系自我，且立意深刻，语言有特色，有望获得高分。

议论文三段论范文 第21篇

经典三段论 考研成功的致胜明理

第一：认识自我

现在的大学生迷茫程度已非我们所看到的那么简单，而且也不是成绩不好的就迷茫，而是70%以上的大学生都不清楚自己未来的方向，大部分时间就是在家长、周遭同学、老师等的影响下，进行着未来的方向，即使会痛苦，会不知所措，但也很少有同学能真正走出来，正视真正的自己。在我们看来充分认识自己是起步做事的关键性开头，重新审视贴在自己身上的标签，例如：小学A生很爱画画，但有一天老师说他画的不好，没有画画的天赋，于是他对自己没有了信心，放弃了画画。别人问他为什么，他说：“我画的不好”，后来，再有人问他，他就说：“我向来就画不好”。这就是没有完全认清自己的一个典型的案例，这样的案例在大学里面也是屡见不鲜，很多时候同学们在面临毕业选择的时候都是很盲从，看到其班上的其他同学都怎么选择自己就怎么选择，甚至会有，班上的代表性的人物说某同学不适合做某种选择，这个同学会暂时放弃做这个选择，等到数年以后，想起来又会后悔当初的没有坚定自己的选择。

人本身就是复杂动物，但是如果在特定的社会环境下，对自己有一个相对清晰的认识，那么我们会少走很多弯路。对于考研也是一样的，首先我们要先认识自己，深入剖析自己的性格、兴趣，发掘潜能，通过专业的分析，发现自己的强项和弱项，找到能够发挥自己优势的方向。

第二：准确定位

在充分认识自己的前提下，对于考研的同学来讲，很关键的就是如何选择适合自己的院校和专业，大学所学的院校和专业是否符合自身的要求，是否与自己相匹配，如果相左，应该及时调整自己的努力的方向，这种适合自己的方向，是与自身的性格、兴趣等相匹配的，也是跟未来的就业前景相匹配的，随着我国教育体制的改革，“精英教育”逐步转向了“大众教育”，人们整体素质的提高，就要求大学生在选择时一定要选择与自己相匹配的职业规划之路，一定要避免我们时常见到的“悲剧”，比如，明明是营销的苗子，却偏偏选择的是行政、会计等专业方向，现在的毕业生所学专业非所用知识，这种酷似很正常的，工作与专业脱节的现象，在我们看来是一种“悲剧”。试想如果我们如果选择的专业方向跟自己的兴趣和所学都是相当匹配的，那这个人以后的学习工作都会很顺利，甚至家庭生活都会更加美满幸福。

对于一个人来讲，找准自己的定位很关键，是决定人一生是否幸福的重要因素。其实，考研的专业院校选择就跟“谈恋爱”甚至“结婚”是一样的，如果选择了不适合自己的另一半，那就不可能会有真正的“幸福”，“分手”或“终生痛苦”是在所难免的，如果最初就能相对准确的选择，那就大大降低了“悲剧”的发生。

考研上的择校择专业也是这样，因为你所就读的专业和院校将给你的一生都印上深深的烙印，会跟随你的一生，同时也影响你的一生。所以相对准确的给自己定位是今后幸福生活的基础。

第三：重新设计你的人生

在认识自己后，确定了相对准确的定位方向，那就要选择适合自己的前进道路，为了达到自我的定位，如何去努力。跨地区、跨院校、跨专业的“三跨”考生跟考本校本专业的复习计划和力度是截然不同的。这就需要借助过来人的成功经验，并结合相应专业人士的指导，找到顺利达到目的地的“捷径”。如果经过一个阶段的复习，你的英语水平经过测试，在全国考研的学子当中已经是前几位了，而且离你所报考的专业院校的要求差距不大，那你就没有必要从最基本的词汇等学起了，而是应该在从整个英语的考研体型设置上以及目标院校专业的要求上，多下功夫，以期在原有的`基础上，查漏补缺，拉近甚至超越目标的要求。可以把更多的精力放在其他科目的复习上;相反如果经过一个阶段的复习，你的英语水平全国排名是后几位的，而且目标专业院校的要求甚高，那这个时候，你就应该在专业老师的指导下，认认真真从基础学起，哪怕是最基础的词汇，也一定要在夯实基础的前提下，有一个周到、紧密的复习计划。只有这样才能保证复习的效果。

我们相信每个考研的学子都是奔着“考上”的目标去的，而且在我们看来，考研是人生重新调整的一次难能可贵的机会，如果在就业后再选择调整专业方向，想在此回归到学习的状态是难之又难的。有很大一批同学在大学学习的专业方向并非真正适合自己，而是受到很多的外在条件限制了自身的选择，如果选择了考研，那就必须抓住这次调整方向的机会，积极并坚定的找到适合自己的方向。说得严重一些就是“不能一错再错”了!因为人的生命无非就是几十年的事情，如果一生都生活在自己不愿意生活的环境，干着自己不愿意做的工作，无法满足自身完全发挥的要求，扭曲了性格，掩盖了兴趣，磨灭了潜能，是多么的可悲。所以一定要赶在时间的前面做出人生正确的选择，这才是对人生的负责。

议论文三段论范文 第22篇

那微小而有确实的幸福，它是生活中所蕴含得、所流淌的那每个稍纵即逝的美好瞬间。

我们的步伐太快以至于很多时间，你都与它擦肩而过。不妨试着停下脚步，伫立在原地探索那被遗忘了的快乐。

有人说快乐是小鸟张开了翅膀飞向蓝天的那个瞬间。有人说快乐是当你苦读三年只为等那六月自己心怡大学的录取通知书。而我却说最简单的快乐则是与家人们在一起所度过的每一天。

曾经的我还是一个不懂家意味着什么？家吗？由三个人组成的一个房子？三个人一起过日子嘛！这有什么好快乐的，每天重复着相同枯燥乏味的日子。

年轻的我对这一切“不屑一顾”直到那一天，我看到了这样一条新闻“众留守儿童集体恳求父母回家看看自己。”这卑微乃至我不屑一顾的请求，让我震惊了，同样让我震惊的是和我年级相仿孩子们的脸上那难以言喻的神情，迷茫、无助、希望、孤独交汇徘徊在孩子们脸上。那一刻，我有点庆幸我所拥有着他们所没有的幸福——我被爱着、被关心着、被呵护着，那一刻我从未如此真挚地向上天感谢着能让我拥有着一个完整的家庭。

我们是多么的幸福有着对这些留守儿童来说来之不易的幸福。

我们有爱着我们的人，他们会在你最艰难，最痛苦的时候安慰你为你墨干泪水。在你最危险，受到攻击时挺身而出。你要知道你的身边总有着他们的影子，你是花蕊，他们是花瓣，你为他们增添香气，他们为你遮风挡雨。

然而偏偏有一些人不懂，不珍惜，他们斥责自己的父母多管闲事，他们把自己的父母从房间里驱赶出去。他们以自己为中心始终稚嫩的像个孩子。

再次我只想说，当你把父母驱赶出房间时你可曾发现桌子那多出的水果盘吗？当你斥责自己父母多管闲事时，你有想过他们只是为你在担心而已吗？

如果什么都没有想过？请好好思考一下至今父母所在为你做过的一切吧！

人的幸福来之不易，与其追求那些耀眼夺目的幸福还不如拾起那些一直被你遗忘的“小确幸”。

你是如此幸运与快乐，你的身边有一个守护你的人。他为你的快乐而快乐，你的幸福也都是他的幸福。对他而言，你就是他的小确幸。

十七八岁的我，不再像以前那样大大咧咧，整天嘻嘻哈哈，而添了一份多愁善感。这样也好，看着我长大的人，都会说一句：嗯，这姑娘长大了，瞧，沉稳多了。是啊，我渐渐地安静下来了。

我喜欢以微笑来面对周围的人，大多数人总是认为我从无忧伤，手中把握着大把大把的幸福。然而，他们看到的只是我明朗的一面，当然我也希望自己明朗的一面被别人看到。毕竟快乐是可以共享的东西，忧愁则不然。忧愁是嵌在内心深处不可名状的灼热。安静，让我学会把忧愁深埋在心里，成为永远的秘密。安静地坐着，想着，有些东西注定要独自承担的，说了就会有错，错了还得去纠正……太麻烦，还是安静好。

夜阑人静，独倚窗下，翻一翻诗册，那种淡淡的油墨味，沁人心脾。喜欢这样安静地享受着，品位诗人笔下的四季，意味深长：从杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，感受春天的柔美;从杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，感悟夏天的生机;从王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，领悟秋天的悲壮;从岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，体味冬天的高洁。跟随着诗人身临其境，见他们所见，闻他们所闻，悟他们所悟。美哉!美哉!

感谢安静，是她让我心如止水，不再浮躁。学习就如硝烟弥漫的战场，需要埋头苦干，才可以战胜“敌人”，取得成功。所谓“敌人”也就是青春时期那激情澎湃的心。不是它不该有，只是现在需要收敛一下，放在心的内里冰封起来，待到春暖花开之时，再让她绽放她的美丽。只有安静才可以让我更加认真地学习。

是的，安静对我很重要。

一个人坐在窗旁，托腮仰望。我喜欢阴天，喜欢均匀柔和的白色天光从天幕浸染开来，好干净，好安静。静静地望着，看着那寂寞的朵朵白云，偶尔飞过一两只鸟儿。不知不觉，天色暗下来了，看着夕阳描绘出城市的轮廓，好像一部恍恍惚惚的老电影。所有的烦恼，所有的压力，便在这暮色中渐行渐远……

安静，你对我很重要。给我沉思，给我诗意，给我心境，给我心情，让我的生活丰富多彩。

宽容就像清涼的甘露，浇灌了干涸的心灵;宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。

——雨果

宽容，是理解，沟通的桥梁。不懂得宽容，拒人于千里之外，谁可以保持一种轻傲，却常处于孤立于被动之中。

曾经看到过这样一个故事。在一个美国的市场里，有一个中国妇人的摊位，生意特别好。引起其他摊贩的不满，大家时常有意无意的把垃圾扫到她的店门口，这个中国妇人只是笑笑，不予计较。反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的莫斯科妇人观察了她好几天。忍不住，问道：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”中国妇人笑着说：“在我们国家，过年的时候大家都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚很多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”从此以后，那些垃圾，就再也不会出现了，这些人都愿意和中国妇人友好相处。

这个中国妇人宽容的胸怀，确实令人惊叹。她宽容了别人，也为自己用的了，一个融洽的人际关系。自然他的生意越来越好，如果他不采取这种方式，而是针锋相对，那就局，可想而知。扪心自问，我们与别人有矛盾的时候，是否能够像文中的中国妇人那样以直抱怨，与人为善呢。我们在一个大集体中生活，每个人都有权利按照自己的性格生存。不管她的性格如何，我们都应该努力的，互相共存，而不是直接了当的指责别人性格的不是。

容人之过，就是能够宽容他人的过失，甚至罪过，宽容，能够容纳下世间的一切。

宰相肚里能撑船，不就是这个道理吗？

但宽容并不是无原则的，不是纵容别人去犯错，而是允许别人会出错，从让他更好地改正。

人的一生中，谁都会犯错误，谁没有做过几件让自己悔恨的事呢。再遇到别人有对不起自己的言行时，我们是不是也应该设身处地，将心比心的宽容和理解他人呢？

宽容是一种博大的胸怀，有容乃大，同学们，当我们能装下别人的过错，或者自己的缺点时，才能装下整个世界的风风雨雨。那时候你会发现，宽容的魅力是无穷尽的。

压力者，压迫之外力也。譬如学生者，平时作业之压力，月末考试之压力，压力之多，何可胜道也哉?然则何以应之?

一曰：乐观，当年的苏东坡，一贬再贬，事业不顺，生活拮据，可谓“压力山大”。然而被贬黄州，“食无肉”就到市场要来羊脊髓，像吃螃蟹一样边剔边吮，自创名菜“羊蝎子”。再贬到荒无人烟的岭南。竟还乐观地吟道“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。那再贬海南，这回他可真有压力了，遗书写好了，坟都让儿子挖好了，可他偏就没死。也许是天涯海角的美景让他陶醉，乐观的他索性每天清晨坐在海边梳头，一边还看着日出，好生惬意!虽抱怨“食无肉，居无所，病无药，交无友”，可压力偏旧迎刃而解了，靠的不过是“乐观”二字。

二曰：坚持，西天取经的玄奘，当年压力也不小。他不比唐僧，还有孙悟空等诸位高徒，连白马一匹都没有。他偏一个人从长安走到那烂陀寺，整整走了三年，途中有茫茫戈壁，皑皑雪山，还有土匪强盗与同僧人为敌的异^v^。压力够大了，他偏就凭一股坚持的韧劲闯了过来。到了天竺，问题又来了，唐僧到灵山不过背了经书就可以走，他到佛寺，自己还要学习，人家说梵文，他还得从头开始学，一学就是十多年。全寺万余名僧侣，他在竞争的压力中脱颖而出，受到国王的接见。别认为这就完了，背回千卷经书到大唐，他还得翻译，他在大慈恩寺作住持，同弟子每天夜以继日地翻译，他自己每天只睡四个时辰。他的后半生就在翻译与讲学中度过，他这一辈子压力也忒大了。他凭什么撑过来了，当然是坚持。

三曰：智慧，有了智慧，眼中的压力方才变成了前进的动力，自然就不会深陷其间。我们身边有很多人，面对压力往往就被其击垮，其实那是缺少智慧。英国人在二战最危急时还有心情喝下午茶，面对压力，何必看得那么重呢?要做的，仅仅是继续前进，《百年孤独》是马尔克斯拖欠六个月房费写下的，于他，压力何干，仍可忘我写作，不失为一种智慧。

于我们学生，没有东坡的豁达，至少还有乐观;没有玄奘的信念，至少能学习他的坚持;学得再累，压力再大也许不能喝杯下午茶，至少有放下包袱的智慧。压力有什么可怕，正确面对，便天朗气清，惠风和畅。

每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，即所谓的另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

我们不禁慨叹，另类太少了，而且还越来越少了，螳臂当车的你们是否也到了灰心失意的境地？现在呢？主流的众人们伏首于劳绩，鲜有人直立起本应不同于兽的膝头，而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走，主流与另类的界限日趋模糊，更可悲的是，竟有些许人自画界限，标榜自己为另类，这可真让古时候那些高蹈出世，千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑：“此狂夫之大者也！”

很多可敬的科学家连续多年不辞辛劳，最后身体支持不住而抱憾终生。现在社会竞争愈加残酷激烈，高强度、快节奏的工作和生活常常会把人逼至濒临崩溃的边缘。所以，负重要量力而行，要给自己生命的时刻表排出足够的休息时间，劳逸结合才能事半功倍。

很早以前就听过这样一句话：没有压力，也就没有了前进的动力。当时是不明白，后来听了勾践卧薪尝胆、忍辱负重的故事，才晓得其中的道理。

跳高运动员平时负重跑步、跳跃，虽然很累，但最终一跳冲天；作家在生活中体验各种酸甜苦辣，虽然很苦，但却能妙笔生花；领导者总与同志们同甘共苦，做得“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽然很忙，但能赢得民心，获得“人和”。

可见，只有给自己承担一定的苦难，负加必须的重量，人生的这根弹簧才可能给予生命更高、更远的位置。

俗话说，穷人的孩子早当家，正是困苦的生活，悲惨的境遇让他们有了要出人头地、要光宗耀祖的强烈愿望，于是，巨大的压力反成了动力，早年的经历变为了日后成功的宝贵财富和重要砝码。

相反，没有负重或是负重不够的生命只不过是一株株温室中的花草——看似美丽舒适却不堪一击。当某一天温室突然变温，他们的脆弱便会迅速显现出来，随着曾经的温室变为明日的坟场而一天天枯萎。

古代的刘禅、近代的溥仪不正是这样的例子吗？安逸的生活造就了这样的劣质品种，轻易地断送了先人的基业，于是“适者生存”的大筛毫不留情地将其抖落，真可谓“生于忧患，死于安乐”。

然而，负重要有限度，生命就是再坚韧顽强，也是有极限的。一旦超重，那么弹簧将不能弹起，劲弩也不会射出。

很多可敬的科学家连续多年不辞辛劳，最后身体支持不住而抱憾终生。现在社会竞争愈加残酷激烈，高强度、快节奏的工作和生活常常会把人逼至濒临崩溃的边缘。所以，负重要量力而行，要给自己生命的时刻表排出足够的休息时间，劳逸结合才能事半功倍。

上帝给了我们每个人一台属于自己的精巧的天平，一端放着短暂的生命，另一端则放着生命的追求和价值，只有我们不断给自己的生命负加适当的重量，让天平在晃动中一次次平衡，才会并且才能得到与之相称的生命的馈赠。

在我们生活中，一张白纸毫不起眼，长方形的，白白的，薄薄的。可是，我们的生活却离不开它。它是我们生活的好伙伴，也是我们学习的好助手。

我可以在白纸上画画，画出想象中的未来，画出我们美好的生活。我可以在白纸上做算术题，让我的思维变得敏捷而流畅。我可以在白纸上练习书法，写出一个个独特的优美的中国字。我可以用白纸剪出一幅幅美丽的手工作品。我能在上面写出一篇篇优美的文章，写出我对未来的憧憬和希望。

上课时，老师发给我们每人一张白纸，让我们折纸飞机。顿时，教室里变成了飞机的天堂，大家的飞机都在教室里来回穿梭，热闹极了。有的飞机笔直飞出去，像一只正在赛跑的猎豹；有的飞机飞了出去又返回来了，像一个准备冲锋陷阵的士兵，又因为害怕敌人的强大逃了回来；有的飞机飞到半路直接掉落下来，像是飞机正常飞行的时候突然出现了故障；还有飞机在空中做了个360度的翻转，像杂技演员在空中表演，后空翻一样。我双腿迈开，身体稍稍向后仰，眼睛，注视前方，右手握住纸飞机向前一掷，飞机像出膛的子弹一样冲了出去。突然，我的飞机砸到一个同学的脑袋，惹得大家哄堂大笑。

接着，老师让我们把纸飞机拆下来，揉成一个小纸团，进行颠纸团比赛。比赛规则是在一分钟内，看谁颠的次数多，谁就是胜利者。我们先在教室里开始练习，教室里顿时成了“小袋鼠”的世界，一个个小纸团像极了一只只“小袋鼠”一样上窜下跳。开始我的纸团一点也不听话，像一只飞翔的小鸟一样，总想从我的手里挣脱，慢慢的，它好像被我驯服了，乖乖的在我手上一上一下的，跳跃着。比赛开始前，我摸摸小纸团对它说：“小纸团，小纸团，你要听话，我可是要拿第一的哦。”比赛时，小纸团好像听懂了我的话，我们配合得非常好，一共颠了52下，果真得了第一名。我高兴地脚底像装了弹簧一样蹦得老高。我对小纸团说：“谢谢你！”“不用谢。”我仿佛也听见小纸团在欢乐地笑着。

一张普通的白纸作用可多了，它给我的学习、生活带来了无穷的乐趣。

人在社会之中与人共处，由生疏变得熟悉，其间难免会有些生涩、摩擦，人与人之间的磨合便是必不可少的。因此，要在社会中立足，首先就是要学会磨合。

生活中，磨合有很多种：机器与机器之间的磨合，是磨掉粗糙、磨出润滑，这是最基本的磨合；人与机器之间的磨合，是磨掉生疏，磨出熟练，这是更高层次的磨合；人与人之间的磨合，是磨掉不和，磨出配合，这是最高层次的磨合。要学会磨合，我们首先要学会磨。磨，不是将金子的光芒掩盖，不是把飞鸟的翅膀折断，更不是让你的才能埋没。磨，是为了合作中少点摩擦，多点和谐；少点傲气，多点谦虚；少点浮躁，多点踏实。曾听人说“你要去适应社会，而不是让社会来适应你。”这种对社会的适应又何尝不是一种磨合呢？初到一个陌生的环境，要与陌生的人共事，当然会有种。种的不习惯、不适应。若你一味地固执地坚持我行我素的作风，到最后，便会落得没有人愿意与你合作的下场，使得你的工作事倍功半。

若你积极地去与周遭的环境、同事磨合，努力消除生疏感和共事的困难，主动地学习与配合别人的工作，相信你自己的工作能够事半功倍，你也会很快地融入这个新的环境中去。在快速发展的今天，合作已变得日益重要。大公司的强强联手，中小公司的相互扶持，其事例不胜枚举，他们都是为了使资源得到优化利用，创造更丰厚的利润。若在这种合作中缺少了磨合这一至关重要的环节，不仅不能达到预期的目标，甚至会浪费已有的资源和优势。

因此，合作的精神、磨合的能力已成为一个人必备的素质。当磨合作为一种综合的、必需的能力出现在我们面前的时候，如果你不想显得手足无措的话，你就要尽力去学会磨合。磨合，需要对人的热情；磨合，需要宽容大度；磨合，需要敢于改变自己。若你终日待人冷脸相对，你的磨合不会成功；若你终日小肚鸡肠，你的磨合也不会成功；若你终日固执地坚持己见，你的磨合更不会成功。只有你拥有了那种“严于律己，宽以待人”的品格之后，才能更快更好地适应新环境。

快乐是人类社会众望所归的境界。

所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。

快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，不慕荣利。假如你喜欢武侠小说，你没有必要愧对红楼梦;假如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去;假如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人;;假如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸;坦然面对心融神会，快乐就在你心里。

我怜悯一个有点荣誉的人，就旁若无人而因此失去快乐的人。

能把名利得失置之度外，而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会，如：赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐，助人为乐一介不取的快乐，一片至诚去感化恶人的快乐，热心被人误解依然如故的快乐，信实可靠的服务态度为目的的快乐，尽责任吃苦耐劳的快乐，因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐，使人的容貌永远那么牵挂，一句亲切的问候。甚至一个关切的眼神，快乐无处不有，唯有胸襟开阔的人，才能体会到。

人生苦短，岁月如流，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。

为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎?

为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱?

岂不知我们都是尘世间相映成趣的战友。

人世一切冤天屈地，无妄之灾，荣华富贵，香娇玉嫩……都将随身亡命殒。

而人生长着百年，短则数十寒暑，又有何值得耀武扬威的，不过是烟云过眼矣?

人生如月，月满则亏，凡事岂能尽人意，但求于心无愧。

无愧我心，则恩同再造，那些得失又算不了甚么。世界上没有完美无缺得事物。奉劝多愁善感的朋友。饮醇自醉，快乐起来吧!

芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你!

一株兰，独处空谷之中，它高洁，让不可逼视；它芬芳，让人为之倾倒；它清幽，让人不敢亵渎。这就是兰，疏展剑叶，高扬白花，让人感受到一种来自天堂的美好。兰之幽，一把铁锤划破天空，像一颗流星，撞到铁器之上，飞溅出万粒火星，似乎要点燃什么。

你，嵇康，一朵空谷的幽兰，傲然挺立。只有空谷才能养育你，朋友入仕，你愤写绝交书，生命将终，你独奏广陵散，留一段幽香飘扬世间。叮叮当当的打铁声似乎还在延续，但你仅仅是在打铁吗？你是在铸造一堵墙，一堵维护自己幽静心灵的墙。最后你慷慨就义，广陵散空余绝响，再也无人能一抚绝唱，因为没人再配得上这首雅曲。只有真正高洁的隐士，才有资格一品兰花上的甘露。兰之坚，蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。”让元军将领目瞪口呆。你如浮萍一般身不由己，可却高喊“臣心一片磁针石，不指南方不罢休”！面对着惶恐滩头令人惶恐的国破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛若金石之声，直冲云霄，响彻天宇。这是兰之声，只有兰才能有这样的坚定，这样的豪情。你的一腔热血名垂青史，你是一朵独处空谷的幽兰。

兰之傲，“行路难，行路难，多歧路，今安在。”你唱着这首诗从长安走向空谷，成为一朵傲立的兰，只留下一个高傲的背影和力士脱靴的美谈。你从此游尽名山大川，呤出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔，唱出了“月下飞天镜，云生结海楼”的奇幻，想出了“黄河之水天上来”的雄奇，挥下了“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信。归结一字，都是你的傲。一朵傲立青史的兰花仍在散发着幽香，薰得整个时代都隐隐透明。当唐朝的霓裳羽衣渐渐远去，人们记住的不是那些帝王，而是你，他们都罩在你的身影之下。

幽谷的兰，高傲、坚韧、清幽，让人感受到一种从未有过的美好。历史的长河淘尽了英雄，但淘不尽你，空谷的幽兰，你是整个世界最美好的象征，让人回味无穷。

著名哲学家王尔德说：“我时常追随父辈的脚印，结果却迷失了自己。”确实，在如今日新月异的世界，只有大胆出格，才能成为生活的强者。

古今中外，又有多少悲剧的发生正是没有逃离这宿命般的魔咒?传奇才女张爱玲说：“生命有它的图案，我唯有临摹。”在当时的上海，张爱玲不仅是个有名的才女，更是著名的时尚中人。张爱玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一个享乐主义者，又是一个对生活充满悲剧感的人。她因为没有长远的目光。更没有对生命的出格付诸行动，最终只留下了令人悲悯感慨的一生。墨守成规，亦步亦趋，就注定会被时代淘汰，与成功无缘。只有走上和别人不一样的道路，才能看到和别人不一样的风景。

斯特里马特用阳光中的微尘诠释出格的生命，唯有不拘地移动，才可能永恒地存在;村上春树用山野的鲜花诠释出格的生命，唯有任意地绽放，才可能有繁华的春天：大仲马用乱石中的珍珠诠释出格的生命，唯有改变局势，才可能脱颖而出。所以，万千世界里，不能让风沙掩盖了自己，只有匠心独运、别出心裁，才可以使灵魂出格，在人生的高地里出奇制胜。

罗素认为，出格之人创造世界，保守之人繁衍种族。当生命之帆落满风尘，唯有打破常规，大胆出格，才可使其在桃华柳密处觅得小径，在大江东去时华丽转身，在万径人踪灭时守得云开见月明!

本文中心明确，笔力集中，论据充分，语言有张力，且能进行理性思考，体现了一定的写作功底。

“出格”是个多义词，文章未能很好地破题，论证语段只是散乱无逻辑的排列堆砌，缺乏内在的逻辑联系。语段开头缺少导入句，给读者以突兀之感，且个别语段分析事例时游离于中心之外。

1、破题。“出格”是个多义词，根据文章内容，我们可以将论点确定为“敢于打破常规，敢于创新”。这样，文章的中心便明确了。

2、理清思路。先问一个“为什么”：为什么要打破常规呢?分解理由为二：

一是只有打破常规，才能给事物注入无穷的活力;

二是墨守成规只会阻滞事物的发展。这样一正一反，理由充分。

再说一个“怎么办”：“出格”不是无原则的放纵，不是无理由的包容，而是一种打破常规、特立独行的行为。这样辩证分析，凸显理性光芒。

3、给论证性的语段加导入句。或名言导入，或理性阐释，避免事例叠事例，使语段开合有度。

法国著名的文学家雨果曾说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”这不就说明了两个字——宽容吗？宽容是种美德，是人自身的一种修养，中国人说：“严于律己，宽以待人”。我们要懂得宽容。宽容，有利于己，有利于人，更有利于社会。

宽容，有利于己。三国时的周瑜，英姿飒爽，意气风发，却只因妒忌诸葛亮的才华而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的叹息。试想一下，如果他没有这等狭隘的心胸，而是宽容对待任何事情，观时待变，以他公瑾之才，是否可以助孙权平定江东进而一扫天下呢？这样，他周公瑾便可名垂青史。这足以说明宽容的重要性。

宽容不仅有利于己，还有利于人。有个小姑娘要开音乐会，在报纸上称是李斯特的学生，演出前一天，李斯特出现在她的面前。小姑娘惊恐万状，抽泣着说：冒充是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演出的曲子弹给她听，并加以指点，最后爽快的说：大胆地上台演奏，你已经是我的学生了。就这样，李斯特的宽容成就了小姑娘的一生，让她对音乐如痴如醉。

宽容大度，更有利于社会。相信大家都听说过“鲍叔荐管仲”的故事吧。春秋时，齐襄公被杀后，他的两个儿子为争夺王位而战，鲍叔帮小白公子，管仲帮纠公子。交战中，管仲曾两次射中了小白衣袋上的钩子，小白险些丧命，后来小白做了齐国^v^，即齐桓公。

齐桓公执政后，任鲍叔为相国，可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公，并说：唯管仲能当任相国要职，我不如他。齐桓公也是个心胸宽广之人，采纳了鲍叔的建议，重用了管仲。从此，管仲辅佐桓公，数年间齐转弱为强，成为春秋前期中原最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。

古人云：“壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容则大”。我们不可能生活在真空里，总要与人相处，和外界发生各种关系，因此建立和谐关系是很重要的。要建立和谐关系最要紧的是宽容大度，所以我们多一点宽容，世界就会更加美丽，让我们共同携手，一起迎接美好的明天。

议论文三段论范文 第23篇

先是一个起调，然后琴声便如流水般浸染了整个房间——是那首熟悉的《安妮的仙境》，我渐渐停了笔，抬起头，愣愣地，思绪似随着琴声流远，流远??五年前，我，一个六年级刚刚毕业的小丫头拖着一个有半个人高的笨重箱子，独自踏上这片叫做故乡的陌生土地，心中除了怯怯，还有深深的不解。我不明白为什么爸妈坚持要送我回来读书，不理解他们为什么只是选择站在路边和我作别，却不亲自送我上车，哪怕只是帮我安放好行李；我也不愿去想他们一大串叮嘱后的那郑重的一句：“我们等你凯旋。”

看着眼前川流不息的行人和不远处站着的一脸严肃的舅舅，我只想逃跑。细小的沙尘扬起，迷失了我的视线，然后这弥漫着淡淡温馨的曲调便不知从何处蔓延而来，我的眼前笼罩了一层雾。仙境？只是冰冷而灰暗的空间吧。

在这样一个空间里，来自爸**温暖也变得遥远而朦胧。独自生活在舅舅家，渐渐习惯了早上不用他人催促着起床，习惯了饭桌上不高谈阔论的以自己为焦点，习惯了出门时听不到妈妈烦人的唠叨，习惯了晚上背着书包回家，在路灯下看着自己的影子由长变短，再由短变长??

离开了温室的花种，就这样慢慢学会了坚强。

刚开始，很多时候，细细的'电话线、厚厚的信封都承受不住思念，多少个夜晚，当我独自在房中背书、演算，听着门外传来弟弟的笑声和着舅妈爱怜的嗔怪，悄悄地，眼圈红了一遍又一遍。然而，心中却始终堵着一口气，不需要借助他人的肩膀，我依靠自己也可以绽放。于是咽泪振作，在这个小小的只属于我的空间里，扎根，汲取，生长。

琴声流转，回旋，不断演绎着那半含恬静、半含明媚的一段乐章，似乎房间里每个角落都沁出露珠，在灯光下玲珑闪烁。

在闪烁的露光中，我似乎看到了一天天变化的自己。不再畏缩在父母身后，探出脑袋迎接阳光；不再为一点小挫折而惊天动地，平静心情自我给养；也不再任性地要求回家，只是在某个醒来的午后，看见窗外日光倾城，便油然觉得：这儿，也很温暖。

最后一个音符延伸，直到收起空气中最后一丝波澜。我逐渐回过神来。时光的沙漏颠倒了五次，一切变化都在此找到见证：厚厚一沓独自来回的车票，墙上勉励自我的宣言书，枕边默默留下的泪痕??看着这些，心中有种莫名的亲切与感动——这儿是给予我的**生长的空间。

议论文三段论作文 (菁选2篇)（扩展5）

——标准议论文作文_作文800字_议论文 (菁选2篇)

议论文三段论范文 第24篇

(1)如果有一个前提是否定判断，则大前提为全称判断;(2)如果大前提是肯定判断，则小前提为全称判断;(3)如果小前提是肯定判断，则结论为特称判断;(4)任何一个前提都不能是特称否定判断;(5)结论不能是全称肯定判断;麻烦哪位大虾帮小弟证明下这五点可以吗

四格规则：中项在大前提中作谓项，在小前提中作主项。 1、前提之一否定，大前提全称。 2、大前提肯定，则小前提全称。 3、小前提肯定，则结论特称。 4、前提中不得有特称否定判断。 5、结论不能是全称肯定判断。 证明1： 如果两个前提中有一个是否定的，结论也必然是否定的(前提之一否定，结论是否定的); 结论否定，则大项周延(否定判断的谓项周延); 大项在第四格中处于前提的主项，只有全称时主项周延; 所以，大前提必须全称。 证明2： 如果大前提肯定，在大前提中中项不周延(肯定判断谓项不周延); 只有小前提全称，中项才周延一次(全称判断主项周延); 三段论要求中项至少周延一次; 所以，大前提肯定，则小前提全称。 证明3： 如果小前提肯定，小项在前提中不周延(肯定判断谓项不周延); 如果结论全称，则在结论中小项周延，违反了在前提中不周延的项在结论中也不得周延规则; 所以：小前提肯定，则结论特称。 证明4： 如果大前提否定，结论必要否定(前提之一否定，结论是否定的); 则大项在结论中周延(否定判断的谓项周延); 如果大前提特称，大项在前提中不周延(特称判断的主项不周延); 这样，就违反了在前提中不周延的`项在结论中也不得周延规则; 因此，大前提不能是特称否定。 如果小前提否定，大前提必肯定(两个否定的前提推不出结论); 则中项在大前提中不周延(肯定判断谓项不周延); 小前提否定，中项在小前提中也不周延(特称判断的主项不周延); 三段论规则要求中项在前提中至少周延一次; 因此，小前提不能是特称否定。 所以，前提中不得有特称否定判断。 证明5： 如果结论是全称肯定判断，则小项在结论中周延(全称判断主项周延); 则大项在结论中不周延(肯定判断谓项不周延); 则小前提必否定才使小项在前提中周延(在前提中不周延的项在结论中也不得周延); 但如果小前提否定，结论必然否定(前提之一否定，结论是否定的) 与结论为肯定判断矛盾; 所以，结论不能是全称肯定判断。

在三段论中，含有大项的前提叫大前提，如上例中的“知识分子都是应该受到尊重的”;含有小项的前提叫小前提，如上例中的“人民教师是知识分子”。三段论 (syllogism)是传统逻辑中的一类主要推理。又称直言三段论。古希腊哲学家亚里士多德首先提出了关于三段论的系统理论。

形式逻辑 间接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出结论。如‘凡金属都能导电’(大前提)，‘铜是金属’(小前提)，‘所以铜能导电’(结论)。这称为三段论法或三段论式。

三段论属于一种演绎逻辑，是不同于归纳逻辑的，具有较强的说服力。

议论文三段论范文 第25篇

感恩父母。父母给予我们生命，抚育我们成长。我们大都来自农村，父母因为要供养我们上学，要维持家庭生计，大都长年在外。因此，在许多的同学中都有很多抱怨，抱怨自己的父母为什么要离开自己外出打工，抱怨自己的父母为什么不是一位大老板或者是一位当大官的人，如果是他们就可以在家里陪着自己了。可是，我们从来都没有换个角度去想，不可能每个人的父母都是大老板，也不可能都是大官。他们只是普通人，他们在外日日夜夜地为别人打工，只是为了让我们能生活得更好，能够有好的出息，能够改变他们现有的生活面貌。难道我们不应该为他们的付出而感恩吗？难道我们不应该以自己的实际行动来回报他们吗？不，我们应该，我们应该以自己的实际行动，以优异的成绩来回报他们。

感恩老师。当我们踏入学校的那一刻开始，老师就在每时每刻地影响和改变着我们。在我们小的时候，老师教我们读书识字和做人的道理；当我们在学习上迷惘的时候，他们给我们指明前进的道路；当我们在生活上失意的时候，他们给我们找回了自信与勇气。老师是我们的第二任父母，他们在学习上帮助我们，在生活上关心我们，在精神上支持我们。带领着我们向着正确的人生道路走支。难道我们不该感恩老师吗？

感恩其实很简单。感恩父母，我们在他们累了的时候让他们轻松一下，也可以做一些力所能及的家务事等等。感恩老师，我们应该遵守校规、班规，做一个遵守纪律的好学生，认真完成老师布置的任务，以优异的成绩回报他们辛勤的劳动。

落叶在风中盘旋，珊珊落地，在空中谱写着一首感恩的 篇章。那是它在感恩着大树对它的养育之情。同学们学会感恩吧。我们一呱呱落地，最应该感谢的就是父母，因为是他们养育了我们，才会使我们来到这个美丽的世界。我们应该报答父母的养育之恩。第二个就应该是老师了，因为是老师教会了我们做人的基本原则，全心全意、呕心沥血的传授我们知识，让我们在人生这条大路上遇到自己的朋友知己。

感恩吧，感恩在国家边境的军人叔叔，因为是他们一直保护着我们国家的每一寸土地，不容外地侵犯。感恩吧，感恩那些小偷、骗子，是他们丰富了我们的人生阅历，让我们增强了戒备能力。感恩吧，感恩那些曾经帮助过我的人，是他们让我知道了‘人间处处有真情’。

学会感恩，就是领悟人生真谛。一个人钥匙连感恩都不会，那这个人的一生就没有人生价值。家人是我们最亲的人，每当我们受到挫折时，总是他们用一句简简单单的话抚慰着我们的心灵，一个微笑点亮我们的心田。老师是一个最勤劳的人，用知识教育我们做人，时常一个鼓励就会使我们增添用不完的动力，青春有老师的陪伴变得更加充实。用无悔的青春书写无悔的辉煌 篇章。树叶感恩大树，蓝天感谢白云，我们感恩父母、老师、同学。在人生的旅途上，如果在自己有困难的时候别人伸出了手，要是别人遇到困难，你会帮他那么这就是感恩。

感恩晨曦照亮苍穹，感谢晚霞谱写诗画，感谢大树吐出新鲜的空气我们才能生活，感谢小鸟请唱出最美的歌声，感谢蜜蜂采蜜供我们使用，感谢大自然地一切充实了我们的生活，丰富了我们的眼界。怀抱着一颗感恩的心，让我们都学会感恩吧。

愿感恩的心处处播种。