把栏杆拍遍读后感 第一篇

《把整个心灵献给孩子》记述了苏霍姆林斯基五年期间与一个班的学生朝夕相片的*凡岁月。今天我读了苏霍姆林斯基的《把整个心灵献给孩子》中“快乐学校”之“校长”一节，初读，似乎并没有奇特之处，但是再读，有许多“金句”给我留下了深刻的印象：

教育，——这首先是教师跟孩子们精神上的经常接触。（P3）

通过教师去教育孩子，充当教师的教师，教授教育工作的科学和艺术——这是非常重要的，但这只是学校多方面领导工作的一个方面。如果主要教育者只是教别人怎样教育而不直接接触孩子，他就不再是一个教育者。（p3）

我总想和孩子们待在一起，跟他们同欢乐共忧患，亲密无间，这种亲昵感乃是教育者创造性劳动中的一大幸福。（P4）

教师只有在共同活动中长时间作为孩子们的朋友，作具有共同思想的志同道合的同志，才会产生真正的精神上的共性。（P5）

跟孩子们进行经常性的、生动活泼的直接交往，这是思想的源泉，是教育开发的源泉，是产生喜悦、忧患和失望的源头。我的结论是：主要教育者应当是一个不大的儿童集体的教育者，是孩子们的朋友和同志。（P5）

真正的学校，那是儿童集体的丰富多彩的精神生活，它以多种多样的志趣和爱好把施教者和教育者联系在一起。一个只在上课时隔着讲桌跟学生会面的人不会了解儿童心灵的，而不了解儿童，就不可能成为教育者。（P5）

我十分坚信，确实有那么一些精神品质，一个缺少了它们就不可能成为真正的教育者，而其中首要的便是深入儿童精神世界的本领。（P6）

教育——首先是人学。不了解孩子——不了解他的智力发展，他的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。（P7）

学校的主要人物是班集体的教师。他既是向学生传授知识的教师，又是孩子的朋友，又是他们多方面精神生活的导师。（P7—8）

教育没有主要与次要之分，如同在构成美丽花朵的诸多花瓣之中没有主要花瓣一样。教育中一切都是主要的——不论是课堂教学，还是课外对儿童多方面兴趣的发展，或集体内学生之间的相互关系，都是主要的。（P8）

要成为孩子们真正的教育者，就要把自己的心奉献给他们。（P9）（波兰科尔恰克《当我返老还童之时》）

教师跟孩子没有精神上的经常交流，彼此在思想、情感和感受上不相互渗透，就不能想象会有情感与教育修养血肉相连的修养。（P9—10）

童年是人生最重要的时期，它不是对未来生活的准备时期，而是真正的光彩夺目的一段独特的不可再现的生活。所以，今天的小儿将成为什么样的人，起决定作用的是如何度过童年，童年时代由谁携手领路，周围世界中哪些东西进入了他的头脑和心灵。（P10）

需要掌握的知识范围越大，就越要照顾到人的飞快成长、发育和形成时期，即童年时代人体的本性。人曾是、而且永远是大自然之子，因此应当把他同大自然的血肉联系利用来向他介绍文化财富。（P12）

大师告诉我们，要用心去爱孩子。书中字里行间充盈着的是这位大师对教育的爱、对孩子的爱，流溢出的是他令人佩服的敬业精神、教育机智。如果说父爱是严厉，母爱是慈祥，那教师的爱就是一种严慈相济的爱，一种特殊的无私的爱。不管是校长，还是教师，要成为一名真正的、好的教育者，只有把孩子放在自己的心灵深处怜惜、爱护，走进他们的情感世界，了解他们的喜怒哀乐，和他们一起欢笑，一起忧伤，才能赢得孩子的心。

在我们的身边这样的校长这样的教师无处不在：江边“小豆豆”陈宣霖、被人鄙弃的顾轩语，在高校长的笔下显得那么生动、可爱；踢足球的周睿在冯强*老师眼中是那样帅气、沉着、机智；爱说“不”的小可馨、我行我素的“小警”、爱表现的“小御儿”在陆海娟老师眼中又是那么地个性鲜明、与众不同……充斥在字里行间的是校长、老师对孩子深深的爱，是对理想教育的追求与实践。无论是“元﹒圆﹒远”为主题的开学典礼，还是那面树叶墙上二维码背后的班级之星故事，每一次活动、每一个策划、每一个耳熟能详的学生名字背后，都凝聚了证小人对教育的热爱与用心良苦。

大师告诉我们，要和孩子做朋友。教师不能只是隔着讲桌和孩子沟通，要了解熟悉孩子的情况，掌握每个孩子的兴趣爱好，有针对性地开展教育活动。不能戴着面具只扮演师道威严，要与孩子一起游戏，一起交流，深入了解孩子的所思所想。

把栏杆拍遍读后感 第二篇

读《把时间当做朋友》这本书之前，我给自己报了三门理财课，我学习理财最重要的目的之一就是提高自己的投资回报率，不要傻傻地冲到股票市场里被割韭菜。事实上，学习是投资回报率最高的行为。

后来，因为我自己的收获不小，然后就劝表姐学习理财。她的回答在我意料之中：没钱不需要理财而且我在小城市生活不用那么拼。我发自内心地替她着急，希望她能够通过学习稍稍改变一下目前的生活。

其实，这本书买了一段时间，只是一直被收在柜子里没有打开过。上周才翻出来读，在第四章找到了，很多人拒绝学习的理由。

主要有三点：第一：拒绝学习就不可能有机会知道学习之后的收获；第二，由于不知道学习之后的收获是什么，也就不可能知道那收获有多好、多大；第三，既然对学习的好处无从了解，自然就没有学习的动力……

任何一个人如果曾经有最终习得某种技能的经验，就会知道。在习得的那一瞬间，整个世界就会为之改变。换一种说法：因为有能力做更多的事情，他也就不再存在于原本的世界里；因为所习得技能，他拥有了另一个完全不同的世界。

实时也确实如此，我本人就是因为尝到了学习的乐趣以及那种收获的喜悦才会鼓励身边的人坚持学习，并且不间断学习。

“只要学不死，就往死里学”曾经一度把这句话作为自己的座右铭。

在学校的时候，我可以说是最不爱学习的学生，那会因为自己眼界小、目光不够长远，因为没有坚持学习，所以也就无法体会学习产生的收获带来的乐趣。直到大学毕业，直到工作很多年才意识到自己需要学习。

“学习”最关键的一点是：任何知识的获取，都不是可逆的。在知道它的一瞬间，它就已经改变了一切，生活因它而改变，却无法还原。我们再也不可能对它视而不见、听而不闻、置之不理，它瞬间就能根深蒂固，无法铲除。这就好比我们小时候学习骑自行车，一旦学会就不会忘记，无论多少年不骑车，就还是能够上车就走。

“学习”的重要起点是：起码学会一种技能。无论这种技能多简单、多普通，学会之后总是可以让学习者了解“习得”带来的大不同。一旦拥有了一个起点，学习欲望就会像发了芽的种子，无论多大的石头都压不住——它会越来越茁壮，越来越坚强。

其实，那些拒绝学习或者一不小心受了影响而把“学习”妖魔化了的人真的非常可怜，他们每天都在挣扎着“管理时间”、“珍惜生命”、“提高效率”，却不知道他们因为当初不肯花十几分钟学习而导致其后少做了很多事情、错过了很多机会，并且连只有一次的人生都没有过好。

把栏杆拍遍读后感 第三篇

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”是谁，独自高登危楼，痛拍栏杆？“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟！”是谁，面对双溪名胜，长叹一声，只道：“载不动许多愁！”。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”是谁，以这幅对联为座右铭，上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷？抛开那些花草闲情，丢弃那些所谓的故作深沉，我被一段段历史震撼，那真是一种过目不忘的深刻啊！

最令我耳目一新的，莫过于辛弃疾了，他是沙场将军，人尽皆知，他壮志难酬，报国无门。而梁衡笔下的辛弃疾，却让我真正认识了一位悲壮的，执着的他。

他愿为君王收复失地，他有一颗比火还炙热的心，他也有单枪匹马，利剑斩人的经验，只是，他错在了时间，他没有遇到明君。那时动荡的南宋，只图苟安，不求收复失地，他欲上战场，只有泪双流啊！他再也没有机会驰骋沙场了！他只能用笔、用墨、用泪去挥洒宣纸；他再也不能血溅战袍了！他只能仰问苍天，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息，以及无苦奈何，“可怜白发生！”他也只能自嘲地笑笑，热泪横流。即便他有一身力，一腔志，也无处安放，唯有江水悠悠，不知疲倦，似词人的长叹，无语东流。

“他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的！”梁衡先生这么评价：“我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一遍一遍地表白，总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。”空想血洒大漠，临江水，望长安，拍栏杆，泪空流……

在今天这个浮华、喧嚣的时代里，我们没了*，却也失了真正看透世俗的伟人。不妨在繁忙中想想吧，保持一颗宁静致远的心，像秋白一样，像林则徐一样，像稼轩一样，在历史上站起来，将一腔豪迈保存下来，千年以后，浩气犹存……

把栏杆拍遍读后感 第四篇

“相信我，你并不孤独，”文中如是说。

孤独感随着时间在生命中堆积而与日俱增，但是我们真的孤独吗？我的答案也是否定的。孤独只是我们没有学会如何跟自己进行和谐相处的一种感触反应罢了。而且，孤独在一个人的时间里面占据很多比重，这种情况下，时间就已经不是朋友，而是敌人。

似乎我们总会有这样一种感觉，觉得自己一直被时间追着跑，而且是被追得死去活来。近一年多来，自己的这种感觉体味的淋漓尽致，时间长了，自己便成了时间的奴隶，不知自己从何处来，却又要归于何处。在时间的长河里面，我迷了路，游荡着。竭尽全力想把时间当作朋友，可它很蔑视的不屑与我为伍。但是生命总是会在*淡中给人以微微提醒，以便告诉我们生活还是存在希望的。

“承认了吧，你对时间的流失无能为力。”朴实的话语，却告诉我们必须面对这像手中沙一样流逝的时间，无可奈何，无计可施。改变的前提，是先要承认及正确的面对问题，兴许只有这样才能让生活做出一点改变。

“共有的弱点：懒惰。”这个观点跟我的思想很相称，我从来不认为人的本性是“*”。懒惰、贪婪、欲望等等，这些才是构*本性的东西，而活着便是为了修行，在时间与自我努力的过程中，一点点的趋向完美。

“长期来看，我们都是要死的。”精辟犀利的文字，时间给与我们的，也会在呼吸停止的那一刻被统统收回。有点严肃，有点庄重，有点让原本多彩的世界变得黑白的感觉。不知道你看完有没有，反正我有这种感觉。

摘录这三句并进行了一定的自我点评，是因为这三句话告诉了，我应该好好面对我所存在的这个客观世界。看到光明的时候也应该看到它背后的黑暗。也正是可以正视了对时间的流逝无能为力，人的本性就是贪婪及我们终将会死去这几个事实后，才能做出一些决策，改变一些。文中继而有陈述了以下几句话：

“一切靠积累，一切都可以提前准备，越早醒悟越好。”对的，所有的别人眼中看到的你的一切，都是由你的时间堆砌而成，你怎样运用时间，时间就会把你洗涤成为怎样的人。我把醒悟理解成，对自己短暂的生命开始负责，是愿意用这一生为社会、为自己做一些事情，还愿意面对时光等待多年以后的垂垂老矣。无论怎样，都要经过时间的双手，改造而成。

“我知道我现在要学习、要努力，这个没问题。问题在于，学习也好，努力也罢，就好像投资一样，都是要投入时间、精力，甚至金钱的。如果在我根本不能确定我现在的学习究竟能给我带来怎样的结果的情况下，我就投入时间精力、精力和金钱，那我不就是连傻瓜都不如了。所以，你必须告诉我，学这东西有什么用处？没有用的东西我才不会去学。”不知道你会不会有这样的感觉，这样的教育制度下我们应对方法似乎只有机械般的学习，考试，取得优异成绩，顺利毕业，找份好工作，然后，这一生就过去了。由于年少自己的反叛，很愿意用自己的微薄之力与之抗衡，但是，我败了。所以，现在最想做的事就是在完成自己所谓正当事业的同时，活出真实的自己。这段话与也存在着自己的问题，思想偏开放，与现实有些不相符合，不建议绝大多数优秀的同学汲取。只有做好了我们应该做的事情，我们才有能力去做想做的事情。

“与其不停的寻找更好的方法，还不如马上开始行动，省得虚度更多的时间。”做好这件事情究竟对自己有没有意义？如果有，那就要努力做，直到做好为止，没有其他选择。对的，当我与时间为伴的时候，明白很多古人所说的话。原来不懂的，现在懂了；原来蔑视的，现在敬畏了；原来异想天开的，现在踏踏实实了。往往并不是有兴趣才能做好，而是做好了才有兴趣。所以，兴趣不仅仅来自我们内在的心灵，更会有一定比例来自外界，别人对你所做事情的评价和你所做事情给别人带来的影响。多行动比自己多想来舒服的多。

与时间为伴吧，少点游戏，少点微博，少点发呆，那么应该你会拥有个精彩的人生，我们从时间中来，也会回时间中去。最后也用一句话结束本篇文章“*静接受并且正确认识自己的天性，是改变天性的第一步。

把栏杆拍遍读后感 第五篇

因为是一个慷慨激昂的人为一个胸怀大志的人写的散文，所以一气呵成，读起来使人心潮澎湃。辛弃疾对于我来说并不陌生，但只停留在“料却君王天下事，嬴得生前身后名”“千古江山，英雄无觅”“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”等词句中。

而今读到梁衡的文字，才了解到辛弃疾那卓越的才气、不同凡响的本领中又蕴含怎样的悲怆与无奈。

所有人都说，辛弃疾的词不是用笔写成的，而是用刀和剑刻成的，在距离战争最近的地方，把感情深深地刻到生活和历史的记忆里面去。时隔千年，再读他的作品时，仍感到一种凛然杀气与磅礴之势。那种对国家的热爱与建功立业的迫切心情是时间所不能消磨的。

然而，天总是妒忌英才，他空有一身本领，满腔热忱，却无施展之地。总是“稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用”，人的一生就这样大起大落，大进大退，大忙大闲着。“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也在没有机会奔走沙场，血溅战袍，只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呐喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。”曾经的金戈铁马，终成为过眼云烟，残留的只是那报国无门的愤懑。

我以为经历这样的挫折，他应该自暴自弃，应该消沉低迷，可是他却带着一颗不得志的心，独上高楼，凭栏远眺。像屈原那样仰问苍天，像公共那样怒撞不周，他拍栏杆，面向江水，眼泪横流。“东岸绿荫少，杨柳更须载”，慢慢咀嚼自己的寂寞，体味生命。

我想梁衡是真正懂辛弃疾的人，或者说是真正能够读懂他诗词的人，正因这样，他才能将辛弃疾的内心展露无遗。甚至可以说，他在写这篇文章的时候，就已经化身成了稼轩，面朝江海，拍遍栏杆。

现在的生活很美好，已经不需要再通过拍栏杆来宣泄心中的不快，但我们仍要像辛弃疾咀嚼寂寞那样，去咀嚼我们的生命。

如果要用诗来形容生命，那我觉得：生命有如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”一般的闲适；有如李清照“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一般的执着；有如苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”一般的美好；也有如孟郊“临行密密缝，意恐迟迟归”一般的牵挂；但生命更多的是如*凡人“酸甜苦辣，样样俱全”一般的精彩。

生命的宝藏无穷，但需要人们去发掘；生命的情感千丝万缕，但需要人们去咀嚼；生命的精彩无限，但需要人们去创造。生命就像一条小河，表面淡而无味，每当天高气爽，秋天来临，树叶凋零，悠悠落入水中，泛起点点涟漪，给小溪增添了些许色彩，几条游鱼更为它增添了无限活力，看似**淡淡，却意味无穷。

生命虽然有限，但我们可以在咀嚼中将其慢慢变长，变得充满韵味。像辛弃疾在凭栏远眺中咀嚼寂寞一样，让自己有事可做，有事可想，有事可以寄托。