矛盾论读后感 第一篇

传说古时候有两座山，一座叫太行山，一座叫王屋山，两座山方圆一共有七百多里。在山的背面住着一位叫愚公的老人。由于南面的山挡路，出来进去都要绕道，他感到很不方便，于是他想把两座山搬开，然后再在两座山中间修一条路，以此就比较方便了。

第二天愚公就带着家里人去修山了。一个叫智叟的老人知道了，觉得愚公太笨说：你已经九十多了，也活不了几年了，修山又有什么用？愚公说他死了他还有子子孙孙，他移山修路不是为了自己，而是为了自己的子孙。是呀！无论做什么事多要先为别人着想。

有一次，我有些感冒，爸爸带我去看医生，医生说这一段时间流行感冒，让我打吊针。我和一位发高烧的叔叔一起走了进去，因为人很多，就剩下一个座位了，我急忙跑过去把那个座位给占住了，而那个发高烧的叔叔只能坐在小凳子上打吊针。看看我的行为，想想愚公的做法，我真是太自私了。

从今天起，我一定要把以前的坏毛病改掉。别人快乐我才会快乐。

矛盾论读后感 第二篇

xxx事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖*。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。

当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志們整理自己的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。xxx

這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，這篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我們处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感 第三篇

如今，世界在变，世界在发展，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造生的各种问题的，形生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

在情感与理智这一对矛盾方面，不能把其分割开来而只按情感办事，不能情感地思考问题，曲解事实而犯主观主义的错误，应自觉地用理智战胜情感，但这并不意味着完全抛弃情感；在物质生活和精神生活方面，首先应正确认识到特质生活是精神生活的基础，不能片面强调精神作用而忽视物质利益，同时又要认识到不能忽视精神生活的作用和意义。物质利益对我们青年人来说，总是有很吸引力的，但我们要学会用矛盾的观点对待，不能片面追求物质享受而被物欲所累。

社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力！

矛盾论读后感 第四篇

xxx事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个*。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。

如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。xxx

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，这篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

矛盾论读后感 第五篇

斗争哲学产生于延安时代，我们不明白是xxx的哲学思想影响了艾思奇和xxx，还是艾思奇和xxx的哲学思想左右了xxx，总之，艾思奇等人三十年代来到延安后，与延安的哲学家一齐创立了了斗争哲学，《矛盾论》就是斗争哲学产生的标志。从《矛盾论》中我们明显地能够看到，xxx并非是要建立一种自我的哲学，而是在于阐述马列主义的哲学。将绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学的理论原则说成是唯物辩证法，是强加给马克思和列宁的。从《矛盾论》引述的列宁的话就能够看出斗争哲学的基本原则首先是来自于对列宁的误解。绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性决不是列宁的意见。此刻我们就来看一看人们是怎样误解列宁的。

xxx在《矛盾论》中曾引用了列宁的一句话，以证明斗争性的绝对性和无条件性。列宁在《谈谈辩证法问题》一文里说：

“对立面的统一(一致、同一、合一)，是有条件的、一时的、暂存的相对的。互相排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”①①转引自《xxx著作选读》上册第173页人民出版社1986年版列宁的这句话就成了绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学基本原则的理论根据。令人不解的是，xxx《矛盾论》里引述列宁上述话的同时见，还引用了列宁的另外一句话，这句话却有着与上述的说法有着极为相反的意见：

矛盾论读后感 第六篇

书是死的，人是活的，所以学习也应该是活的，怎么能像孔乙己那样死读书呢？死记硬背只能记住表面的知识，不会灵活运用这些知识，岂不是白学了吗？这就是孔乙己为什么这样认真地读书，连回字有四种写法都晓得，可连半个秀才都捞不到。因为他只记住了别人的经典，却不会运用到自己的文章中去，否则他不早就发达了吗？

明末书法家董其昌曾说过：“临书不可以死临”。所以他的字虽然都是模仿古人的，但都有自己的特色，令世人赞赏。同理可得，学习不可以死学，那么我们就可以利用所学的知识加以自己有特色的修饰，很好地发挥，表现出来。之，结局就会跟孔乙己一样。

在我们的生活当中，这种死学方法也是十分多见的，尤其是语文和英语，没有合理的方法和学习节奏去提高学习效率，虽然十分用工，考下来却不理想。所以要想提高学习效率，首先要找到一套适合你的学习方法和学习节奏，这是至关重要的。

所以，我建议家不要死学，努力，还要有学习方法。

矛盾论读后感 第七篇

前段时间在准备《矛盾论》方面的课件，这本身也是温故知新的过程，有不少别样的感受。伟人写作《矛盾论》，直接原因是在抗大讲课的需要，间接的也是在反思和总结革命实践当中出现的左倾和右倾路线带来的血的教训。文章的观点我们都很熟悉，世界是物质的矛盾的运动，矛盾具有普遍性和特殊性、同一性和斗争性。或许对我们来说，单看文字，因为饱受马列主义熏陶，没有明显的观点上的震撼，但若结合时代背景，这篇文章能给无数的仁人志士带来充足的革命热情和持久的革命动力！

有人说，三十岁之前，哲学可以不必研究。因为那个年龄段，一般人都没有多少丰富而深刻的阅历，研究哲学也没什么感受，从一个概念到另一个概念，似乎在玩文字游戏，自以为很认真；三十岁往后，可以研究下哲学。因为有一定的阅历了，对概念也有感受，这个时候，很容易上升到哲学的高度，言简意赅，于表达方面，也符合省力法则。伟人诞生于1893年，这篇文章写于1937年，那时他44岁，暂不论年龄，在那个血雨腥风的年代，他对于世界、社会、人性、人生都会有特别强烈的感触，这是我们无法完全领会的。1925年，他在《沁园春·长沙》中写道：“问苍茫大地，谁主沉浮？”可以说，对这个问题，在写作《矛盾论》时，他已经找到答案了。生命在于过程，这个过程是充满矛盾的，矛盾无处不在，是人生的动力，借用当下新词，矛盾是新常态。

曾经，我们有过对自身现状的抱怨，有过对单纯生活的追求，有过对宁静内心的修行。然而到最后，我们终究无法彻底摆脱。身在水中，想拨开，是一种徒劳。我们可以努力，提升生活层次，新的矛盾也会伴随而来。所以，不管现在我们面临什么样的矛盾状态，心力需要放在解决方面，解决不了的就顺其自然吧。从心理能量的角度，矛盾产生正能量，亦能产生负能量，这个在于自身的觉悟和选择。当我们从矛盾中获得正能量，并且拥有这种转化能力时，我们的生活也会越来越好，人生也会有更多的阳光。

矛盾论读后感 第八篇

《矛盾论》是对矛盾问题进行了深入的分析和阐述，提出了认识和把握矛盾的正确方法，提出并解决了抗日民族运动的理论问题，指导我党领导全国人民取得了最终的胜利;同时，《矛盾论》也为认识之后的社会发展供给了有力的哲学武器。

《矛盾论》的第四部分是主要的矛盾和主要的矛盾方面。文中指出，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。文章在这一部分，准确地分析了1840年到本文创作时的1937年，中国从半封建半殖民地社会，到国内革命战争阶段，再到当时抗日战争的社会矛盾发展变化情景，抓住了各阶段的主要矛盾。

历史翻开新的一页，新中国在改革开放进程中，跨入了新的世纪。在当前复杂的国际国内形势下，我国发展面临的机遇前所未有，应对的挑战也前所未有。如何正确分析把握当前的矛盾问题，是科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针的关键前提。

在党和国家做出新的战略抉择前，xxx同志于今年6月25日在中央党校省部级干部进修班发表重要讲话。这是一次重要的战前动员。在讲话中，xxx同志强调，我们必须科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，深刻把握工业化、城镇化、市场化、国际化深入发展形势下我国各项事业发展面临的新课题新矛盾。可是，我注意到，通篇讲话中没有异常指出矛盾之所在。xxx同志虽然没有在讲话中说到这些，可是我们能够经过他提出的治国方略相对应的看出xxx对当前社会矛盾的分析和把握。

xxx同志强调，中国特色社会主义，是当代中国发展提高的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。以xxx同志为核心的党的第二代中央领导团体，深刻总结新中国成立以来正反两方面的经验，创造性地提出了建设有中国特色社会主义的历史命题。中国特色社会主义概念在不断的发展创新，此刻它的目标已经发展到建设富强民主礼貌和谐的社会主义现代化国家。根据这一论断，中国的社会矛盾应当是富强民主礼貌和谐的对应方面，说明在这些方面，我们的社会还存在诸多矛盾，需要树立这样的目标以解决相应的矛盾，并且解决这些矛盾应当是深刻而艰巨的任务。

所以就能够认为，xxx把这四方面矛盾看作是当前社会的重要矛盾，并且这四方面都是建设中国特色社会主义社会的重要方面。根据《矛盾论》，主要矛盾仅有一个。那么，哪一个是主要矛盾呢?或者这是否说明应当有一个更本质的矛盾隐藏在它们之后，把它们联系在一齐呢?

建国以后，我国完成社会主义改造进入社会主义社会，当时对于中国社会主要矛盾的确定是这样的已经表现为人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这一主要矛盾的确定能否在今日仍然不变呢?

矛盾论读后感 第九篇

故事是这样的：四个主人公的奶酪被分享一空后，两只小老鼠，能迅速适应变化，采取行动，而两个小矮人则相，直至过去了很长的时间，唧唧改变了想法，决心克服心中的恐惧，到迷宫中去寻找新的奶酪。而哼还在想奶酪为什么会消失，还在等着奶酪自己回来。在寻找中的唧唧明白了许多道理，并把他们一一写在墙上。经过千辛万苦，无数次失败、迷路，终于找到了量的新奶酪。他并没有婪地去享用这些奶酪，而是决定只带上一点点，再去寻找新的奶酪。

如果说我在生活中是他们四个中的哪一个的话，我想我是哼哼与唧唧的结合。我向唧唧一样打算着未来的一切，准备接受变化，又像哼哼一样当变化来临时，用有些恐惧，不能按计划支持下去。

如果我想要做哪个角色，那我会毫不犹豫地选择唧唧这个角色，因为我知道，只有不断改变，不断地调整和更新自己，才能在这个茫茫的社会中占有一席之地。

我想《谁动了我的奶酪》这本书让我受到了很的启发，很可能会改变我的人生，并引领我找到了另一个领域，取得我梦寐以求的成功。

矛盾论读后感 第十篇

读完xxx的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但或许是在大学中浸淫了2年，对社会，对生活有了更加深刻的认识与理解，猛然觉得那些关于矛盾的理论，能够很自然的解释一些问题，这其中的道理不言自明。

关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有了矛盾，世界也就停止发展了，那么这个世界也将不存在。因为运动是绝对的，静止是相对的，所以当一个物体停止运动和发展了，那么它也就没有绝对存在的理由了。

聊完了矛盾的普遍性，再来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。”在我看来，xxx对于矛盾特殊性的解释是很到位的。既然矛盾的普遍性推动了世界上一切事物的发展，那么与之对应的矛盾特殊性必然也存在与所有事物中。若没有特殊性，那么这个世界将是同一的，而同一的世界又怎样会有发展的源动力。

这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不一样的国情，每一个国家的经济实力、发展情景都不一样，这才构成了五湖四海，各色皮肤、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎样样整个人类也许就丧失了竞争意识，整个社会也许就会停滞不前。讲述这个例子，其实能够更好的理解为，矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是同等重要的。可能这一点xxx在文章中没有细说，但我在那里指出来，是觉得矛盾的特殊性既是对于矛盾普遍性存在的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。

矛盾论读后感 第十一篇

因此，剩余价值只可能发生在第一个行为G—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。”

“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点：

(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。

(2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。

(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。

矛盾论读后感 第十二篇

人生本来就是解决一个又一个矛盾的过程。对于不同的人，对于人生的不同阶段，都会遇到形形色色的矛盾。面对矛盾，我们应该如何处理，如何披荆斩棘、开拓道路，做到坚守初心，得以始终？读完《矛盾论》《实践论》之后，我想对于矛盾及知行关系的理解、把握，都会给人以启发。

面对矛盾最重要是不要迷失，坚守初心。现实生活中，时时有矛盾，处处有矛盾，矛盾无时不在，无处不有。在众多矛盾中把握主要矛盾，在矛盾的各方面中把握主要方面，才能把握住问题的关键，使矛盾得以解决，甚至得以转化。《西游记》中唐僧团队西行路上历经八十一难，度过万水千山，面对妖精的纠缠、女皇的痴心，唐玄奘可曾动摇过？依旧坚守初心，不惧贪嗔痴的考验，取得真经，终得大道。曾几何时，我问自己“我的初心是什么？”一度认为是改变家庭的状况，在城市里扎根立足，后来觉得自己的初心应该是自我价值的实现。面临扎根大城市的困难、矛盾，自己也曾迷茫过，甚至受到打击后萌生退意，不过也多亏了自己的坚持，如今虽说依然举步维艰，但有娇妻爱子陪伴，倒也不至于苟延残喘。正如曾经看过的那句话“当你感觉无路可走之时，告诉自己，继续坚持”。秉持初心，要有“咬定青山不放松”的韧劲，面对苦难、矛盾要有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的心态。

面对矛盾，解决之道要勇于实践，做到知行合一。“实践是检验真理的唯一标准”，我们不要做只会纸上谈兵的赵括，要做聪明的一休，寻找办法解决矛盾，主动开展调查研究，找到制约事物发展的内因（矛盾的主要方面），深入实践，想办法、找差距、抓落实。“小马过河”的故事，我至今记忆犹新，面前的小河你不亲自下水淌一下，永远不知道它的深浅。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，通过实践，才能将理论知识得以运用，才能对于理论知识进行总结提炼。人类认识世界经历了实践-认识-再实践的过程，此过程不也正是逐步解决一个又一个个矛盾的过程吗？

如今，大家都面对着工作与家庭的矛盾。我想起了之前看到的一幅画，一位农民工面对孩子的内心独白“我搬起砖无法抱你，抱起你就无法养你。”有了小孩之后，我也深切的理解了这句话。这诚然是一种矛盾。在农村青壮年为养家糊口的需要，远离家乡外出打工，留下了很多空巢老人及留守儿童。作为父母谁都不想错过孩子的成长，可是生活的压力要求你又不得不选择出走远方。

矛盾论读后感 第十三篇

最近一周跟登顶珠峰实验室毕业青年共同学习了《矛盾论》的前三个小节，分别包括两种宇宙观、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性三个部分。

第一个感受就是自己的对于生活工作中事物矛盾的存在还有很多看不清，往往看到现象，还不能看到本质，比如就我们青年现在遇到的很多问题，诸多对矛盾共同作用的结果，就如最近比较火的内卷，其下有着什么样的矛盾？学习中试着梳理了一番，发现还不是够全面，以至于寻找解决之法时缺乏有力的着力点。还需要加强对其的理论的钻研能力，并在自己的生活、工作实践中更好的运用。

第二个感受就是发现人非常容易成为教条主义的懒汉，自己在对作文吧待很多问题时常常就显出教条主义的情况，也属于这懒汉之列。

文中谈到“他们在这个问题上犯的错误，就是，一方面，不懂得必需研究矛盾的特殊性，认识个别事物的特殊本质，才有可能充分认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同本质；一方面，不懂得在我们认识了事物的共同本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体事务。”

而自己常犯的错误就是第二种情况，即通过认识一定事物的特殊性的本质，认识到了共同的本质，在新的事物或新的实践中，不能充分的了解事物或实践的特殊性，而根据之前普遍性的认识给出高高在上的建议。以此来说，是犯教条主义的错误的。

正是这种错误，或者说是人性中的侥幸心理，让我们不能成为一个彻彻底底掌握辩证唯物论和历史唯物主义的人，还存在着诸多的幻想，对于此，要不我们以自律来训练加以改正，要么等着生活的教训，让我们老老实实的改正。