2022全国甲卷《红楼梦》作文(37篇)

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第1篇

正是因为不断的变革创新，世界才会如此精彩。

在以往，人们总是按照老一代人的生活方式去生活，不懂得改变，更不懂得创新，所以人们只是生活在日复一日，年复一年，无味的生活中。

可现在不一样了，人们懂得了创新的重要性，而敢于创新了。

齐白石懂得创新，他本是一位木匠，靠着自学成画家，荣获世界和平奖。然而面对已经取得的成功，他永不满足，而是不断汲取历代名画家的长处，改变自己的作品风格。他60岁后的画，明显不同于60岁以前。70岁以后，他的画风又变了一次。80岁以后，他的画的风格再度变化。据说，齐白石的一身，曾五易画风。正因为白石老人在成功后仍马不停蹄，所以他晚年的作品以早期的作品更为成熟，形成独特的流派与风格。

鲁班懂得了创新，因而在被野草划伤手指时，不说将它拦腰折断，而是弯下腰来细细观察它，于是他就发现了野草上有许多细小的齿。因此顿生灵感，经过一次次的实验和改造，终于发明了锯，造福了人类……

不只是人类，万事万物都是发展变化的，历史的车轮不断前进，正是因为有了创新，才有了新事物。

工业大革命时，人们不局限于仅用双手劳作，才去发明了机器;人们不局限于仅用双脚在路上行走，才去研制了飞机和潜艇;人们不局限于仅用煤作为能源，才去探索电力的奥秘……

我们学生在学习生活中，也不要“不拘一格”，要敢于质疑，敢于放开思路，敢于创新，一味拘泥于书本和公式，只会变得头脑僵化，而不适应日新月异变化的世界。

创新，是一个人，一个民族，一个国家所必需的一种精神。有了创新，可以搭载莱特兄弟的飞机飞上九重天;有了创新，可以与爱迪生在电灯下侃侃而谈;有了创新，可以与诺贝尔炸开山头，炸出通道;有了创新，可以与列文虎克共同观察微观世界;有了创新，可以与牛顿共赏清楚的银河……

创新的力量可以使一个时代成为荣耀，可以使一个国家挺起脊梁，可以使他获得他所没有的荣誉与地位……创新的力量，可以从头到尾的改变一段本无法触及的命运。

是创新让我相信未来，它让一个国家有未来，它让世界为之震撼，它让时代为之崛起。

创新，必定会在历史的画卷上留下“浓墨重彩”的一笔，但正是因为创新，世界才会如此精彩!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第2篇

读完《红楼梦》，合上书，书中个个人物浮现在我脑海中：聪明灵秀的贾宝玉，多愁善感的林黛玉，豁达稳重的薛宝钗……可最吸引我的是一个平凡、勤学苦练的香菱。

书中，《呆香菱苦心学吟诗》特别吸引我。香菱请黛玉教她作诗，于是黛玉就拿了一些书给香菱看，香菱拿来认真地读起来，把黛玉所划的都背了，又细细思索了一番，并说：“书里有好多诗我都非常喜欢，我一定要学会作诗才行，你再拿些书给我看吧。”黛玉听了，又拿了几本书让香菱读，还给她出了个题目，让她试试自己写一首。

这时宝玉、探春他们都来了，大家一起谈笑。但香菱一心写诗，也不理大家，一个人坐在旁边思考，连吃饭也顾不上了。大家见她写得辛苦，都叫他不要再想了，先歇一下，香菱却不肯，一个人坐在山石上发呆。这天晚上一直到很晚她都没睡着，刚睡着突然喊：“有了，有了!”就把梦里的诗写了出来，大家都觉得她作得好极了。

读着香菱的故事，我不禁想到了古代。“女子无才便是德”，可香菱却一心读诗，学作诗，让自己变得满腹诗经、才华横溢。大家都非常喜欢她，敬佩她，我也被她的才华和精神所吸引。怪不得爸爸妈妈和老师都说：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛”。

香菱的故事告诉我：“女子有才便是德”。长大后，我一定要做一个像香菱一样有才的女子。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第3篇

曹丕在《典论·论文》中指出：“文章者，经国之大业，不朽之盛事。”身为一代帝王，曹丕把文章创作看得很高，说文章能经纶国家社稷，是千古不朽的盛事。文章的作用是否能如曹丕说的那样重要，浅薄如我不敢妄加论断，但从我有限的知识中，我深知写出一篇好文章绝非易事，其中的辛苦和得失唯有深入其中者方能察知。

写到这儿，问题来了，究竟如何才能写一篇好文章呢？《红楼梦》“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”这一回目中的一个片段或许能给有志于作文的同学们一些启发。

元妃奉命省亲之前，贾政、宝玉等一干人在为大观园里一处桥上的亭子题名：幕僚采用移用之法，从《醉翁亭记》译文中捡拾了“翼然”二字；贾政以为桥上不同泉上，不能切景，不如从欧文中借一“泻”字而用之，有清客就以“化用”之法，附会成“泻玉”之名；宝玉认为“泻玉”流于俗陋，且不能照应“奉旨省亲”的事实，凸显朝廷的恩荣，于是便大胆独造，将亭子题名为“沁芳”，切景切事，新颖别致，赢得乃父贾政和众幕僚们的认可。对于不同的命名方式而营造的不同艺术效果，笔者暂不多论。我想说的是，这移用、化用、独创恰是文章由浅到深不断精进的三个境界，也是文章创作的重要方法。

“香菱学诗”是《红楼梦》中一个广为传颂的情节。粗识文字的香菱羡慕黛玉的诗才，就向她请教作诗之法。黛玉对香菱的教诲主要有以下几条：其一，让她读王维五言律一百首，读杜甫七言律二百首，读李白七言绝句二百首，以这三个人的诗作为底子，再读陶渊明、阮籍、庾信、鲍照等诗人的作品若干；其二，告诉她好多经典诗句都是从前人成句中化用而来的，如王维的“墟里上孤烟”即从陶渊明“依依墟里烟”一句脱化而成；其三，诗文立意十分要紧，要切实切景，写出意趣。这第一条是要香菱广泛阅读，大量积累字词和成句，此是“移用”的需要。这第二条是要香菱前后贯通，学会改造前人的名句来表达自己的意思，此是“化用”的要求。这第三条是要香菱不必拘泥于形势，不可限宥于“移用”和“化用”，要敢于揉碎前人字句，大胆地创造，此是“独创”的期许。在黛玉的指导下，香菱真的写出了新巧而富含意趣的好诗，其咏月道：“精华欲掩料应难，影自婵娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！”

香菱之所以学诗有成，其勤奋刻苦自是十分重要，但若无黛玉这个好老师的指导，教她循序渐进地立足“移用”，适时“化用”，会心“独创”，想必她也是很难有成的。

我们再看苏轼那篇名动千古的《前赤壁赋》：从形制上看，里面有汉赋铺排的章法、主客问答的构造，又有被揉碎了的骈文的影子；从内容上看，其中既有对《诗经》成句的直接引用，也有对浩浩青史的叙述与感思；从情理上看，他既继承了前代隐士的闲逸，又挥洒出自己的豪迈和旷达。这篇千古名文，境界的梯度和创作方法都很好地回应了笔者前文提到的“移用”“化用”和“独创”三法。

前人有谚语曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”同学们，要想写出像样的文章，你必须大量积累，有选择地“移用”，并适时“化用”。陆游说：“文章本天成，妙手偶得之。”同学们，要想写出像样的文章，你必须会心感悟、积极思考，揉碎一切的成作，“独创”自己的佳作。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第4篇

国有国法，家有家规;没有规矩不成方圆。小朋友，你们知道什么是家风吗?

历时三百四十余年，多达一百六十八条，被称作“廉俭孝义”第一家郑氏，至今已整整闻名了几百年，被誉为中国传统的重要里程碑。

世界上各家都有各自的家风，如有些家庭的家风是为老人让座，有的是礼仪，有的又是守法……这些都很好但是这些都比不上我们家的家风——诚信。因为有了诚信这个世界才会变得美好。

那一次，我和爷爷一起去水果商店，那一位柜台后面的服务员是一位白发苍苍的老奶奶，当我们拿着水果去称重，老奶奶对着我们说：“十元!”因为我们没有零钱，所以爷爷给了二十元，让我接找回来的钱，老奶奶哆哆嗦嗦地用龟裂的手指把十五元递给了我，我心里一惊，想：老奶奶眼睛肯定有些花，我把多找的钱还给她吧!但是我多赚了五元为什么要还呢?“要有诚信!”突然妈妈的话在我脑海中闪现。我吧多找的那五元还给了老奶奶，并对她说：“老奶奶，您多给了我五元钱，还给您!”老奶奶笑了笑说：“真是一个有诚信的孩子，你的爸爸妈妈给了你很好的教育。”

一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆都是家风的载体，家风是潜在无形的力量，在日常生活中潜移默化地影响着我的心灵，塑造着我的人格，是一种无言的教育，是一种无字的典籍，无声的力量，是一种最基本、最直接、最经常的教育。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第5篇

雕梁画柱，落樱缤纷，红楼的大观园百年传承，佳话相传，翼然之庭飘飘欲仙，泄玉之态宛若游龙，沁芳之美人面桃花。有人说，那传承和创新哪个更胜一筹？我想，历历在目的，或许是那上下五千年传统华夏和不断富强创新的时代光影吧！新与旧的交织，传统与现代的碰撞，祖国的繁荣昌盛，才得以绵延不绝。

模仿与传承自是创新之本。大画家达芬奇起初也是临摹别的画家的光影，书法大家王羲之初时也是模仿别的大家的用笔。我们华夏儿女，自古才人吟诗作赋，皆会引用古人先辈的积淀。古人以月为思念之意象，李白一首“举头望明月，低头思故乡”，便有了“露从今夜白，月是故乡明”，亦出此“春风又绿江南岸，明月何时照我还”皆是直接引用他人文化的方式。

而现在社会中更是如此，在我们尚为基础的领域，别的国家研究出新的理论，我们也会拿来仔细研究，追根求源，理论才得以传承；别的地方发明了新的技术，其他人也会不断借用，技术才得以弘扬。模仿，往往是迈出的第一步，是必不可少的。

可如果仅仅是模仿，还不足以推动国家与文化的发展，我们要学会站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗话说：青出于蓝而胜于蓝。中华美妙绝伦的文化底蕴——宋词，无疑是最好的例子。宋词是基于古人唐诗的基础之上的，依旧是以月写思，以花抒乐，可格式、用词、中心都有所提升，韵律更加优美，写法更加多样，有“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”的惬意，更是有“那人却在灯火阑珊处”百年回眸。齐白石之所以能在国画中成为大家，也正是因为他不断在各大画家处汲取经验，不厌其烦地修改画法，并在他们的优点中增添几分自己的色彩，传承着传统画法，又别具一番风味。

新中国这一路，也是不断在基础上展现出新的高度。听取党的经验，自省自强；借鉴苏联经验，经过一番思考，开始了长征；在每一次战斗中将《孙子兵法》运用于极致，并加入我们自己的指挥与战术。这，就是长江后浪推前浪。

而最高的境界，就是独立自我的创新。鲁迅先生说过：世上本没有路，走的人多了，也就成了路。创新的基础是模仿，是传承，是文化自信，近年来，中国自主研发芯片，有了自己的手机系统；科学家们不断在航天领域越战越勇，“神舟十三号”“祝融”“天宫”接连问世，带着中国人的创新精神一次次飞向无垠的苍穹。中国人，用思考，用创新，真正实现了中华民族伟大复兴、富强的中国梦。

再回首红楼，那是百年前的文化奠基，是千载之下带领我们觑面古人的传承与创新，是山水之间引领我们迎面未来的勇气与自信。传文化之风，铸创新之梦，万古不变，熠熠雄姿！

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第6篇

中国大部分地区都还保留着元宵节看花灯吃汤圆、端午节赛龙舟吃粽子、中秋节赏圆月吃月饼的习惯。这是为什么呢?因为文化的继承。有人说：“传统文化是财富，它促进人的发展。”也有人说：“传统文化是包袱，它阻碍人的发展。”我认为传统文化有好亦有坏，应该如论语中所说的“择其善者而从之，其不善者而改之”一样，取其精华，去其糟粕;推陈出新，革故鼎新。

孔子曾说：“不学礼，无以立。”传统礼仪故事流传至今，杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，

适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。杨时的懂礼仪流传至今，被继承了千千万万个轮回。

文化在继承中得以创新。在继承文化的过程中，人们把自身的见解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的创新。古有屈原坚贞不渝，以死明志，表达自身对君王的忠诚。有诸葛亮为报知遇之恩，多年征战，鞠躬尽瘁，死而后已。今有最美司机、老师等人物，为救他人于水火中，英勇献身，用自身的血和肉为他人创造一个美好的明天。文化在继承中得以创新，在现在改变着未来。如今我们爱国，却不再忠君，我们守礼，却不再封建，我们相信命运，却不屈服。大江东去，浪淘尽，多少风流人物，他们的思想随着文化的继承得以改革，文化的继承带着他们的希望得以创新。

随着时代的发展，传统文化不断变革，在继承中创新，在创新中发展。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第7篇

如果说继承是一个文明社会不断进步的源泉，那么创新就应是这个社会走向未来的，打开新世界大门的钥匙。如今，继承与创新的任务已逐渐转移到了年轻的我们的肩上，我们谁都不愿缺席，更不愿轻言放弃。

追溯往昔，从先贤身上继承下来的思想与生活技能，无不体现出优秀的品质，推动社会的进步，影响了一代又一代的人。正如“江山代有才人出，各领风骚数百年”所写的一样，正因继承了法家的精华，商鞅的变法才显得那么得心应手，恰逢创新变法的及时，才使得身处地图西陲的秦国变得强盛。我们继承先辈们的优秀的品质与技艺，共同促进社会的发展，在前人的精神遗产中予以创新，继承与创新共同作用，使中华民族在世界民族之林中屹立不倒。

继承与创新，是每一个中华儿女所必不可少的品质。如果说创新是船帆，那么若想驾着小船前往梦想的彼岸，继承便是那必不可少的风。一个人迷失在荒漠中，他所继承的东西早已决定了他是否能走出去，有创新精神的人会去创造，通过有的材料去创造自己需要的物品，去利用。继承与创新紧密相连，在开创新世界的征途中，必不可少。

对于当代的我们来说，在开创新世界的征途中，继承和发扬尤为重要，创新亦必不可少。创新是茫茫沙漠中的绿洲，给徘徊不前的人注入前进的动力;创新是无边黑夜中的星辰，给探寻求知的人以前进的方向;创新是茫茫大海中的灯塔，予以疲惫的人心灵的慰藉。

新世界的大门已经开启，集结的号角激荡着我们的心灵，未知的秘密等待着我们前去探寻，我们谁都不愿缺席，实现我们的中国梦，实现中华民族的伟大复兴，我们仍需努力!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第8篇

《红楼梦》是四大名著之一，读完它我的感触很深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态，与它最终将会走向灭亡的必然命运。

《红楼梦》里的人物各有各的特点。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。贾宝玉从小过着被捧在掌心里的日子，再加上衔玉而生被他的祖母视为珍宝。每日与女孩子玩乐嬉戏，不顾学业，而且软弱无能，但也是因为这样，他的父亲贾政才会不喜欢他，当然，贾宝玉也很惧怕这个父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，争权夺利的人，不过也有真情在，贾宝玉和林黛玉两情相悦，真心相爱，却也逃不过封建社会的婚姻父母之命，媒妁之言的命运。

林黛玉是个多愁善感的人，她经常落泪，都说她心眼小，可是她只有贾宝玉这个知己了。林妹妹身体弱，经不起折腾，每天都喝药，都快成了药缸子了。她最后死的太可怜了。不仅芳魂早逝，而且死的时候都是带着遗憾和悔恨。

薛宝钗在大观园里可算是最有心机的女孩了。她为人处事都很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛。她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好每一个人连贾母也不在话下。她最终嫁给了贾宝玉，又怎么样，终究得不到他的心，最后还不是独自一人。

读完《红楼梦》让我见识了人世间的美与丑，善与恶，让我懂得了人与人之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第9篇

今天，老师神秘地走进教室，微笑着说：“同学们，这次我要和你们玩个游戏，就是听写大赛。”顿时，教室里像撒了把盐——炸开了锅。有的同学是丈二的和尚——摸不着头脑，有的同学你一言我一语小声地讨论起来，还有的同学百思不得其解地问周围同学，谁都不知道老师这葫芦里卖的是什么药。

“开始听写了。”老师宣布。我们急忙准备纸笔，有的同学一边哭丧着脸，嘴里还小声地嘀咕着：“天哪，我最怕的就是听写了。”有的同学胸有成竹地说：“听写对我来说是件多么容易的事啊，简直是张飞吃豆芽——小菜一碟。老师尽管放马过来吧。”说着，还装模作样地拍拍胸脯。还有的同学摩拳擦掌，跃跃欲试。

“开始!”老师叫道，我屏住呼吸，拉长了耳朵，侧耳倾听。老师不动声色地念着：“今天的天气……”我们先是迟疑了一会儿，呆呆地望着老师，然后惊叫一声“啊!”大家纷纷提笔，在纸上“沙沙”地写起来。“云悠闲地……”老师不紧不慢地念，“老师，等一会儿!要赶不上了。”同学们的尖叫声连成一片。我急得抓耳挠腮，恨不得把笔变成录音机，好录下老师说的话。“念完了。”老师笑了笑说。“不会吧!”我目瞪口呆，再看看自己的“杰作”，段不像段，句不成句，文字七零八落。我又看看我的同桌，她的作品也一样乱七八糟，只见她无奈地对我摇摇头。

正在我们无比狼狈的时候，老师为我们献上一计，“大家可以用各种字母或简易的图形来代替文字，这是一种速记方法。”有了老师的“计策”，我们信心大增，准备第二次听写。

我们做好了准备，决定全力以赴。“一块小青石和一块小黑石……”我突然眼前一亮，“石头”可以用圆代替，我像发现了新大陆似的异常欣喜。可好景不长，一高兴就得意忘形，后边的都没听进去，我脑子一片空白，呆呆地坐在那儿。“把笔放下!”老师命令道。我依依不舍地放下笔。

“请两位同学上台展示一下。”老师说，有两个自告奋勇地上了台，其中一位同学采用了中西结合法，另一个同学用图形法来表示。他们的奇思妙想真让我惊叹不已。

这节课让我受益匪浅，生活中只要大胆创新，就会有意想不到的收获。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第10篇

自从读了《红楼梦》以后，我就无法在忘记在那一章中黛玉被起得喷血身亡那一刻，不禁让我为这人儿感觉悲伤，如果黛玉能坚强一点的话，那她就不会被这么一点伤痛打击了，这是我看过之后的第一个想法;

但是，当我每夜睡不着觉，从床上爬起来到窗前时，皎白的月光，很柔和的，轻轻的洒了进来，我抬头望向明月，总会突然觉得这境甚是熟悉，转念一想，是啊，这难道不是宝玉独自一人在夜间坐在小亭时的场景吗，我防浮看到了他独自一人心念黛玉的场景，多么的沧桑啊。让人不免为他们的爱情搓折而感觉心伤——突然那一霎那，我防浮又明白了什么，如果黛玉没有死的话，如果像我们想的那样的话，宝玉娶了黛玉，那这悲情剧启不是变了个味道呢。

是呀，假如黛玉没死掉，那之后的变数难以想像。多么伤感啊，黛玉为什么不在活着时，对宝玉坦白，而宝玉又为何不像黛玉解释清楚呢。

所以，人世间，没有那么多假如给你，只有你自己把握好了。即使你明天即将逝去，也一定要把握好今天;如果你明天即将面临挑战，那你在今天就要把握好时光来应战。

所以，在此书中，我不仅看到了贾家是怎样衰败的，也好像经历了宝玉与黛玉的悲情史，也防浮轻眼目睹了晴雯，凤姐，黛玉，袭人等等的死。这让我彻底感受到了那时的丰建程度，当然还有里面的种种欢乐时光——这让我明白了珍惜，珍惜身边的人，珍惜美好的今天，面对不知道怎样的明天。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第11篇

有道是：一流的人创新;二流的人模仿;三流的人盲从。创新，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。过往的故宫，表面上看，它是世界五大“博物馆”中的一个，可是游客走进故宫，大多数宫殿都看不到，只能沿着中轴线走1700多米，而且看不到什么文物——故宫的绝大多数国宝都堆积在灰暗的仓房里，蓬头垢面，不见天日……长期以来，“故宫博物院”其实徒有其名，它仅仅是作为一个旅游景点的存在而与“博物院”没有多少关系……

有人曾说过：“一个不懂得发现的人，只能生活在狭小的空洞里。而一个不懂得创新的人，则使那个空洞更加乏味。”斯言不谬!单霁翔院长没有沿袭前五位院长的脚印把自己局限在原来故宫的“空洞”里，而是走出了自己的一条创新之路，于是，单霁翔院长不仅收获了属于自己的创新果实，还为中国百姓带来了一个全新的、趣味十足的故宫，让人们真正领会了中国故宫文化的气魄与魅力。

诚然，创新，是信息时代天然的伴随物，但并不是少数高精尖科学家的专利。创新，是一个人、一个民族、一个国家所必需的一种精神。从单霁翔院长身上，我们知晓，创新是一种勇气，创新是一种智慧。无论我们在哪个领域，如果我们有创新意识，敢于独辟蹊径，就可以在未知的森林里发现前所未有的美丽与神奇……

故宫上新了，文化创新了，中国传统活起来了——我要为单霁翔院长的创新精神点赞，我要为故宫上新喝彩!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第12篇

“苟日新，日日新，又日新”。只有不断创新，社会才能新。2020年初，新型冠状病毒在中国悄然滋生并肆意扩散。十几亿中国同胞面临着生死离别的考验，顿时，恐惧、不安笼罩了整个大中国。许许多多的科学家夜以继日地进行研究，仅仅九天的时间，先后研制出了十七种不同的病毒检测试剂盒，紧接着，病毒毒株被成功分离，中国速度再次震惊全世界。

然而，病人的收治，病毒的防控，仍待解决。

就在这时，“小汤山”医院重现江湖——“火神山”“雷神山”医院正在二十四小时全天建设，数千名工人，数百台机器争分夺秒，加紧建设。我和父亲看着工地的直播，不禁感叹，就连“土匪”老弟也都为他们加油打气。十天，医院建成，当天，投入使用!

对于病毒的有效防控，可谓是世界级难题。许多地区，因为没有得到有效的控制，导致其感染人数增多。为能够有效控制病毒的传播，中国采取了强有力的措施——封城封村，严禁私自聚餐、聚会。于是，当其他地国家区还沉浸在新年的快乐之中，我们早已闭关自守;当其他国家举行大型集会之时，此时，中国道路上已是寂寥无人。为保护自己，保护家人，我们选择闭关自守!

相比于在医院面临生死决别的同胞们，我们是幸运的。他们日日被疾病折磨，被恐惧焦虑笼罩。为了让他们能够放松心态，早日战胜病魔，方舱医院的医生护士便想到一个好主意——带领他们跳广场舞。虽然劳累一天，可是，他们还是牺牲自己来之不易的休息时间，和病人们一起分享快乐，忘记烦恼，缓解压力。“时代在进步，‘广场舞’在发展。”我不禁调侃道。

新，是进步，是发展，更是成功。疫情当前，中国人民团结一心，用中国精神抗击疫情。这种精神就是创新!因为创新，我们联防联控，使确诊病例呈现下降趋势;因为创新，我们众志成城，仅用十天，建起一座医院;因为创新，努力努力，再努力，仅仅九天，试剂盒、特效药出炉;因为创新，我们共建人类命运共同体，帮助别国抗击疫情。因为我们是中国人，灾难倒逼着我们在创新中求得生存。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第13篇

仁者见仁，智者见智，这是生活中常见的现象，面对同一件事，不同有的人有不同的看法，这也很合世情之理。艺术上审美如此，生活中见识亦如此。但毕竟事有真假，理有对错，词有好坏。“大观园试才题对额”一章里，宝玉与众人的看法并不一致，独出心裁地提出了“沁芳”一词，受到父亲等的夸赞。从此看，寻求其本真，是多么得可贵与必须呀！

“仁者乐山，智者乐水”，这是悟得了仁与智真正意义的超高智慧的\'再现，如孔子，修养出了至高的仁义礼智，一生宣讲仁德之道，终生奉献儒家学说而救天下于水火之中，故而才说出了此句名言。看山是山，看山不是山，看山还是山，三句玄学的反复，让无数凡夫思考了许久也终无法领悟其中奥秘，其原因于是他们根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山与彼山原本出自你我那颗无形无态之心，是它决定了眼前世界的颜色与形状及未来的走向。

心生万法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，这是佛的见地，也是看透这个世界真相的必须结果，此结果与孔子、老子等英雄所见略同，故而佛道儒三学能非常有机地融合于一体而成为中华文化的主流，奔涌不息几千年而生机勃勃。它也告诉我们：只有透过现象看本质，才可以把握事物的真相与规律。否则必然落于盲人摸象、管中窥豹的浅俗之界。如同一个希特勒，有人疯狂追求，有人则万般诅咒。同一内容的二十四孝，有人看到了真诚，有人则看到了腐朽。

同一个哈姆雷特是有千万不同的读者，但任何一位读者都应该遵循事物的本质，而不能只看其表现。表相万千，本质一个，世界纷纭，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成万物。易有三变：不变、简变与易变，只有紧紧抓住不易之本，方可明彻变化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物与精，故而写出了超越古今的《道德经》。

世界本源于真诚之心。此心是先天之有，非后天而生。前者与天地相同，后者远离天地之道；前者是真的，永恒不变，后者是假的，暂时而有。放到大观园这里，主张从欧阳修《醉翁亭记》选一个“翼然”者，是僵化死板的心识，一看就是朝廷政客之迂腐特征。贾政提出用“泻”，是典型的顺水而流，也是没有主见之心。宝玉提出了“沁芳”，既点出了花木映水的佳境，又契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。可以看出，宝玉的心真的在元春省亲的本质上，而少了外在的种种思虑。

要用一颗真心去看待这个世界，这或许就是曹雪芹写《红楼梦》的初心。此心可以应用于任何事物上，可以创造出更新更好的妙境，因为心中藏有世界最美的风景。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第14篇

面对这飞旋的21世纪，我们要想成为天之娇子，就必须具有创新精神，因为创新会使人类进步，因为创新会使我们自我不断发展，总之一句话，创新是我们这一代天之娇子的必修之课。

但是，令我们以至全人类悲哀的是，在我们这一代人之中，具有创新精神的人实属罕见，从众心理普遍存在。这不，前天我们班在班上举行的“科学家的故事”主题班会上，小明就发表了令我很是悲伤的观点，他说：“我可从来不敢对老师说‘不’，更别说怀疑书上的观点!”天哪，小明的从众心理真是太严重了!我们读书是为了把人读聪明，如果都像小明那样，被那些繁文缛节束缚得没有创新精神的话，那么复兴中华就无望了!同学们，你们知道伽利略、达尔文们能在科学领域取得巨大成就是为什么吗?答案就是因为科学家们不迷信权威，敢于标新立异，勇于创新，敢于冲破传统思想习惯的束缚!而我们，就应该学习这些优秀品质。

同学们，你们还记得哥伦布用立鸡蛋的事来考那些达官显贵吗?我认为哥伦布就是一个具有创新意识的人，他发现新大陆，是他的成功。一个人的成功，有时纯属偶然，可是，谁又敢说，那不是一种必然?试想，如果老师们单以老实听话为标准要求青少年，让他们信奉老师的话就是圣旨，那么我们势必会把“千里马”视作“劣马”，这样培养出来的学生只会是只求守成，不思进取的人!

“不怕做不到，就怕想不到”。我坚信，哪怕是最不完美的创新，也比最周全的守旧伟大一百倍!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第15篇

有人说，学会创新才能立足于世界不败之林，才能更好的发展与开拓。

随着时间的推移，我们发现创新变得越来越重要。文学上需要创新，产业上也要创新。只有学会创新，才能不被潮流落下，才能创造出更多的价值。

钱钟书先生曾在《论中国诗》一文中提到“中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。”这仅仅是因为中国诗一蹴就达顶峰，而后来的诗人多是沿用前人的套路来吟诗作赋，非常少有人能够突破前人的束缚而学会创新，所以后来的非常多诗也就失去了其意义所在，让人觉得空洞、乏味。文学也是如此，一旦有什么掀起了浪潮，那么就会有更多的人去争先恐后的追逐。而这其中更多的是忘却了其本身的价值，盲目追随。事实证明，这些套用别人的东西，不自主创新的东西往往经不过时间的冲刷，就被遗落在历史的长河中，不见天日。要学会创新，来提高作品的内涵，使之不落于俗套之中。

在中国的动漫市场也可见创新的重要性。随着时间的流逝，一切都在发生着变化。非常显然，上个世纪的动漫也早已不再适用于这个时代的需求。我们不仅要在历史中寻找素材，更要立足于生活，从实践中学会创新。只有那样，才能与外来动漫有底气竞争。如果没有创新，我们的动漫产业必然会在世界的浪潮中被淘汰，跟不上前进的步伐。所以，学会创新，是竞争的必备条件。

在产业中，因为不断创新而取得辉煌成就的企业不在少数。而也有许多企业因固守传统，不懂得去创新，依靠自己原来的东西，完全适应不了竞争如此激烈的社会。也许曾经辉煌过、灿烂过，但是逐渐走向衰亡是必然的。而国内的非常多自主创新企业，如海尔、奇瑞，它们之所以能够发展的如此迅速，超过更多的企业，是因为懂得创新的意义所在。所以只有不断创新，才能取得更大的进步。

对一个来说，创新非常重要;对于一个企业来说，创新也非常重要。对于一个国家来说，只有不断创新，自力更生，不依靠别国，才能立足于世界不败之林!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第16篇

何为创新?创造新的东西，便是创新。历经前人所没有经历过的，那便是创新。创新不仅仅是个人，还有民族，还有世界。创新的力量，便是支持着一个人活下去的动力，那是支持一个国家站着发展的动力，那可是推动了一个时代被尊崇的荣耀。

其实我想说一句真实的话。与国界无关，与尊严也无关。

非常多人说不支持国产就是--。其实不然，这样一个没有创新能力的国产怎么支持。动漫抄袭，产品抄袭，非常多人大言不惭的称自己为国漫、国产救星，那么你们怎么拯救?不思索怎么创新，只会一味的贬低外国产品?好吧，谩骂也是创新。那么，只会一味的贬低外国产品不去行动这叫创新?其实贬低国内产品的人也有错，你们争吵的这些功夫，已经够国外有多少东西被创造出来上市了。

我其实非常期待“中国制造”可以变成“中国创造”，我也曾欢欣的想过，如果真的创造出来会如何，我也这样的希望过，中国不要因为那些丢人现眼的家伙而背负上抄袭的骂名。

我希望创新，我也希望自己可以成为创新的主力大军。

创新，每个人都可以创新，只要你愿意创新，如果你想有创新的能力。你暂时比不上别人不要紧，那么为什么不努力?为什么要去抄袭?为什么不用创新去证明自己。

有些人让自己的名字成为抄袭的代名词，被人嘲讽还好意思去告别人保护自己的版权。有些人甚至支持抄袭者，说被抄袭是那些原创者的荣幸。这算什么呢?一个没有创新能力的人怎么可以活下去，一个没有创新力量的民族又如何屹立于民族之林?一个没有创新的时代又如何永远留在后人的心中?

创新并非遥不可及，只是人们不愿去触碰它可以带来的辉煌，他们选择与它背道而驰，获得短暂的荣耀，却背负上了道德和法律的枷锁，永世不得翻身。

创新真的就这么难么?创新所带来的，为何不去接受。创新是不竭的动力，它的力量真正显现的时候，连天地和时光都要为它停下脚步，为它高唱赞歌。

创新的力量可以使一个时代成为荣耀，可以使一个国家挺起脊梁，可以使一个人收获他所没有的荣耀和地位，创新的力量可以从头到尾的改变一段本无法触及的命运。

它让我相信未来，它让一个国家有未来，它让世界为之震撼，它让时代为之崛起。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第17篇

《只此青绿》，衣袖翻飞，希孟的生命随着青绿流动，让深藏在故宫博物院的《千里江山图》进入大众视野；“北斗”“嫦娥”，巡天登月，辽阔的宇宙随着国人不断地仰望，让口耳相传的千年神话成为我们自豪的科技成就。科技为表，文化为里，文化的传承助力科技的腾飞，科技也应文化的加持多了一份柔软和美好。

宝玉“沁芳”二字的题名，兼顾优美风景和省亲事理，显然优于贾政等人的“移用”和“化用”。宝玉的独创获得众人首肯，固然有贾政的考验，以及家养文人的有意卖俗和阿谀奉承，但依然显示出其杰出的创新和创造能力。

宝玉的“沁芳”用诗意的词汇浓缩了眼前的词汇，同时一语双关，暗示浩荡皇恩对元春、元春对贾府的润泽。如果我们身处宝玉的处境，能想出什么样的题名呢？可能连“翼然”和“沁芳”也不见得能想得出来吧。宝玉能仿照《洛神赋》写《芙蓉女儿诔》，给黛玉取字“颦颦”，原因就在于他饱读诗书，不热衷科举，但热爱真正的文化，具有深厚的文学积淀，和不拘一格的创造性转化能力。

创新源自于深厚的积淀。我们常用“源远流长”来描述优秀文化，强调的就是文化在不断创新中发展的属性。否则就像一湖水，没有水流进，就会干涸，没有水流出，就成死水。我们只看到第一次工业革命后，蒸汽机轰鸣，工厂浓烟滚滚，没有看到启蒙运动的解放了人们的思想，资产阶级革命的解放了人们的双手，知识、技术、资本积累到了，时代的风帆已经张起，只待改革的春风吹来。厚积薄发，水之积也不厚则无法负载大舟。牛顿说他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言说他的很多创作其实是模仿，陈景润说自己是在前人研究的基础上把“1+1”往前推一步，樊锦诗说我是在常书鸿等先辈的基础上继续着敦煌研究……

文化的生命力在于创新。虽然“江月年年望相似”，但现在的月亮毕竟跟过去不一样，除了文化韵味的延续，多了对其科学的认知。历史是相似的，但每个时代的历史却又如此不同，翻开钱穆《中国历代政治得失》，就明白每个朝代都努力解决前代的问题，同时要面对新产生的各种问题。中华文化之所以绵延不绝，一个重要原因就在于不同时代的华夏儿女都为其注入新的元素。从诸子散文，到唐诗宋词，再到明清小说；文学如此，其他领域莫不如此。江河奔流入海，要有众多支流汇入，文化要想发展，也要兼容并包，兼收并蓄。

文化是一个民族区别于其他民族的特色，也是国家发展的内生动力。推动传统文化创造性转化和创新性发展有三种方式，解析重构、移植再造和创新发展三种。从1840年直至今天，这三种方式中运用最多的还是解析重构和移植再造，科技领域如此，制度领域如此，文化领域也是如此。别人的鞋子穿在别人脚上再好，穿在自己脚上总有不合适，以前总是拿古人的鞋、外国人的鞋改一改，穿在自己的脚上。但现在，我们的脚长大了，我们也有自己的审美要求了，这时就需要根据脚的共性和我们的个性，创新出我们自己的鞋。穿上这样的鞋，既好看，还要跑得快跳得高。

红楼一梦，青绿江山。创新是一个民族兴旺发达的不竭动力。创新需要有厚实的积淀，需要有虚怀若谷的谦逊，需要传承发扬得使命担当，更需要确知我之为我的自信。须知，树高千尺根在沃土，海纳百川才能澎湃。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第18篇

面对香木卖不出去的状况，年轻人没有墨守成规，而是改变想法，烧成木炭，最后一抢而空。由此，我深有感触，人生中遇到困境时，是一成不变，还是另辟蹊径，这个问题常常难以抉择。思想固化，则会跟不上时代的脚步。我认为，只有打破陈规，勇于创新，抛开思想束缚，人生才能精彩。

要打破陈规，勇于创新，让智慧丰盈生命。莎士比亚说：推陈出新是我的无上诀窍。想要破开难题，就应给人生的航船上加载勇于创新的发动机，能大胆创新的人，他才能达到自己的目标。谭家在幼时，为谭振兆定了附加轻，但谭家衰退，女方便想退亲。于是女方做了两个签，一个写了婚，另一个是罢，让谭振兆抽签定亲。谭振兆站在签前沉思了一会儿，立刻抓起其中的一个签吃掉，说道：现在打开剩下的签，若是婚，说明为吞掉的是罢，反之，马上成亲。女方的骗局被识破，只好将女儿嫁给了谭振兆。谭振兆打破思维定势，达到了自己的目标，让智慧散发的光彩。

要打破陈规，勇于创新，让真理充盈心灵。爱因斯坦说：若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。伟大的理论不一定正确，只有勇于质疑，做出行动，才能推动知识进展。伟大思想家亚力士多德提出物体落下的速度和重量成正比例，但意大利科学家伽利略提出质疑，并不在意众人的反对，做了一个举世闻名的铁球实验，推翻了亚里士多德的观点，提出了正确的理论。这是由于伽利略敢于提出疑问，并付诸于实践，才让生命充斥真理。

做到打破陈规，勇于创新，生命才可以智慧充盈，心灵才可以领悟真理。那么如何做到打破陈规，勇于创新呢?我认为关键在于胆量，有胆量，才能另辟蹊径。在面临难题时，根据具体情况做事，不能墨守成规，思想僵化，只有拥有创新精神的人才能登上顶峰。

泰戈尔说过：上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。而我要说：跨过重重的障碍的方法就是打破陈规，勇于创新!生命是一盏精致的容器，将创新添加进去，充点出更精致的生活，更精彩的人生。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第19篇

一部旷世奇作掀起了一场时代的热潮，一首绝代的史诗唤醒了一种葬花的美妙，它就是四大名著之首――《红楼梦》。

在这部古典名著中，那顽世不恭的贾宝玉，心思缜密的林黛玉，热情善良的薛宝钗，还有那巧舌如簧的王熙凤，他们都给我留下了深刻的印象。

一出生就被寄于厚望的贾宝玉，仪表俊美，行为痴狂。他给我留下的印象便是成天在女孩堆中胡闹，与姐妹、丫鬟们亲密玩耍，还经常说些奇谈怪论。由于受到贾母溺爱，宝玉较少受到封建礼教的影响。贾宝玉不喜欢学习当时的《八股文》，却对《西厢记》情有独钟。

在当时的封建社会中，丫鬟的地位是极为低下的，但贾宝玉对待他们十分平等，体贴入微，这也体现出他对封建观念的大胆挑战。

贾宝玉淡泊名利，从来不走富贵路，看不起科举，在一家人再三劝告下，走进了考场，可在他中了第七名举人时，竟出家当了和尚，这也表明了他淡泊名利的人生态度。

再说一下林黛玉，林黛玉是个聪慧女子，她初进贾府，时时在意，处处小心，将贾府一切都看在眼里，记在心里。宝玉生病一段，见凤姐没有探望，想着凤姐没这个心，在贾母面前是假装的，却闹出了一场笑话。

可以说，《红楼梦》是取之不尽的宝藏，它所蕴含的文化精神，还有待一步挖掘。

我爱读《红楼梦》!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第20篇

什么是化？羽化升仙的化，是升华。

我们从小就知道螳螂捕蝉黄雀在后的成语故事。说的是，春秋战国时，吴王要进攻楚国，怕别人阻止，就告诫他身边的大臣说：“谁胆敢劝我，我就杀了他。”他的侍从官中有个年轻人，想劝阻吴王不要进攻楚国，但是又不敢直接说。就拿着弹弓来到吴王的后园走来走去，早上的露水浸湿了他的衣服。像这样，经过了三个早晨。终于被吴王看见了，就说：“你来，为什么要自找苦吃，在园子里走来走去的，把衣服沾湿了！”那年轻的侍从官说：“园子里有棵树，树上有知了，知了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它后面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在它的下面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的猎物，却不顾它们身后的祸患。吴王听了说：“啊！原来这样！”于是停止了出兵攻打楚国。

了解这个成语故事的人，大概也有不少知道有一首叫《断章》的著名小诗：

你站在窗口看风景，

看风景的人在桥上看你；

明月装饰了你的窗户，

你装饰了别人的梦。

当我们把这首诗和前面的寓言故事放在一起的时候，会有一种奇妙的感觉：看啊，这移花接木搞的多精巧！居然从一个成语故事里幻化出一首流传大江南北的著名现代诗！

什么是化？潜移默化的化。是学养。我们都知道，卞之琳写这首诗的时候可能压根儿就没想那个成语故事。这完全是巧合，不能牵强附会！是的，这正是问题的重点所在。他在写这首诗之前，肯定读过大量的古籍和经典，积累了丰富的知识和学养。当他以因果立意，写“断章”的时候，才会创作出脍炙人口的名篇。

当我们看的书越多，积累的知识越厚实，融会贯通的方法越自然，我们的学习成果就会越丰厚。这就是潜移默化的作用。

从一个成语故事到一首现代短诗的联想，让我们感受到：丰厚的学养，可以让我们得到文化的升华；传统的知识和文化，对我们有潜移默化的影响。

曹雪芹在《红楼梦》“大观园试才题对额”中写贾政带众人给园中桥上亭子匾额题名，是一次模拟考试。贾宝玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳写出《断章》，是一次文学创作的实操，留下了隽永的诗篇。充分印证了化的奇妙。

多读书，读好书，好好读书吧！

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第21篇

生活中，我们往往习惯了走别人走过的路，我们以为不用披荆斩棘，不用摸索前行，会是安逸舒适的一段旅程。然而，我们却总是忽略了：踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。正如那句俗话一样：第一个吃螃蟹的人是勇士，而第二个吃螃蟹的人却是庸人。所以，在前进的道路上惟有创新、另辟蹊径，我们才能开拓出一片更加明亮的蓝天。

正如我国国画大师张大千，他不论是在花鸟、人物，还是在山水画上都有很高的造诣，他的画风粗犷、豪放，人们一看便铭记在心。他早年在国外留学时，曾经举办个人画展，并邀请了极富盛名的--前去观赏指导。--在来来回回看了好多遍后问道：“你的画呢?我怎么一幅也没有看到?”张大千疑惑不解，心想：展会上所挂的几百幅，不都是我的画吗?他怎么就没有看到呢?过了好一会儿才明白，原来--是指没有看到他自己风格的画，尽管自己模仿了各种流派的各位大师，尽管自己模仿得栩栩如生、惟妙惟肖，却只能是“别人第二”，永远都生活在别人的光环抑或是阴影之下，如果自己善于创新、做自己，便就是真正的“自己第一”了。

路就在自己脚下，有时前方的脚印看似顺利，却也可能是一个万丈深渊，切不可一成不变、循规蹈矩，只有善于创新，才能走出自己的一片天地。

国外曾有一支探险队，成功地穿越了几百年来曾吞噬过无数探险者生命的沙漠，原因很简单：他们完全依照自己的方向感和随身携带的仪器，而不是顺着以前探险队员所留下的骨骸前行。他们也惊奇地发现，沙漠中的旧尸骸中往往还有很多新的尸骸，也就是说，人们之所以一直走不出沙漠，是因为他们总是在重复着前人完全错误的道路!

鸿星尔克有一句广告语：“不是我喜欢标新立异，我只是对一成不变不敢苟同。”成大事的人，往往都是在新的道路上独自起程。因为不满于面粉和食油的现吃现配，人们发明了干吃面;因为不满于传统洗衣的不方便，人们发明了干洗剂。因为他们懂得创新，才在商海中独占鳌头。

我们所说的创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意瞎编乱造，而是注意继承前人的优秀成果，只有学会站在巨人的肩膀上开拓创新，才能走的更远。

学会创新，学会寻找另一片蓝天!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第22篇

四大文明古国想必大家都了解，那就是古巴比伦、古埃及、古印度和中国。而到了现在，前面三个古文明已经湮没在滚滚的历史长河中，留存至今的只有中国。而中国能够源远流长，留存至今的原因有很多，我个人认为其中最重要的一点就是中华民族的精神家园。

秦始皇灭六国，建立秦朝之后，颁布了“书同文，车同轨”的诏令，自此，中华经典便开始了它源远流长的传承，也让我能够在几千年后的今天读到那时候的经典，从经典中我能粗略地了解到先秦的诸子百家争鸣的精彩，盛世的和平，百姓的安居乐业，乱世的动荡和悲惨。不是这些经典，我们是不会了解中华历史中所发生的这一切。

中华经典，我的精神家园。《三字经》教了我做人的道理，《千字文》读起来朗朗上口让我爱不释手，《论语》让我知道了孔子为人处世的方法，《三国演义》让我知道了刘备的仁德，关羽的义薄云天，张飞的勇武，曹操的奸诈，《西游记》让我一下就进入了那奇幻的世界，也让我知道了不管多困难我们只要认定自己的目标不放弃，就一定能够成功。

中华经典浩瀚如海，而我看的只是其中的沧海一粟，在往后的日子里，我要阅读更多的中华经典，学习更多的古人智慧，更加充分了解我们中华民族的传统文化，并且让更多的人接近它们了解它们，把它们传承发扬到世界各地，展现出我们中华文化独特的魅力。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第23篇

“大观园试才题对额”贾宝玉才压群儒。为什么?有人直接移用，有人临时化用，而贾宝玉根据情境独创“沁芳”，既巧妙地写出了客观环境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省亲的美好，可谓合情合境，一句双关。由此观之，在语言运用的过程中，化用胜过移用，独创胜过化用。

移用虽能显示说者博闻强识，信手拈来的优势，也有一定的文化蕴涵，但是如果长此以往，语言将难以发展更新。化用虽能体现说者根据情境，结合记忆，部分调整变化的灵活性，但毕竟还只是局部的改变，就好比一个人，只是换了件新裤子，上衣头饰还是老样子，虽有新意，但旧貌难改。而独创就不一样，它是说者根据具体情境，多方考虑，调动个人阅读素养，文化积淀，在瞬间灵光一现的结果。它具有独特性，更能体会出人的智慧与深厚的文化修养。苏轼在《惠山烹小龙团》中写道：“独携天上小团月，来试人间第二泉。”他根据具体情境，把小龙团这种茶比喻为“小团月”这种独创性的表达，既写出了小龙团茶饼的形状，又写出了泉水映月的一种沁人心脾，令人心旷神怡的感觉。

文学史上那些令后世文人津津乐道的诗文词句，大多具有独创性，“白发三千丈，缘愁似个长。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。””蜀道之难，难于上青天。”李白天才式的联想想象，使他的诗歌独具风格，成为唐代浪漫主义诗歌的巅峰。杜甫也是一样，“阴阳割昏晓，”“月涌大江流”“鹦鹉啄余香稻粒”这些脍炙人口的表达，都离不开诗人在具体情境中的独创性。

文学作品是如此，书法、美术等艺术作品莫不如此，王羲之的婉若游龙，赵孟頫的厚实质朴，米芾的刚柔相济，杨丽萍的孔雀舞正是形成了自己独创的风格，才自成一家，独树一帜。

不仅文学艺术，科技发展更是如此。如果不自主创新，只是借鉴移用他人，很难有大的发展。中国芯片问题，不正是最好的例子吗?正是因为中兴等企业在科技发展的过程中过多依赖对外国技术的引进或移用，所以，在特殊时候，关键技术上被卡脖子，显得被动而狼狈不堪，给职工，企业，老百姓，和国家造成了许多损失。相反，华为一直在企业科技研发上投资较多，一直努力寻求技术创新。在多年的发展中，华为一边化用国外技术，一边独立创新，所以，既保证了企业走得快，又保证了走得远。同样的情境，华为很快上市了“鸿蒙系列”不仅力挽狂澜，而且为国争光。由此可见，独立创新才是发展的硬道理。

怎么才能独立创新呢?从主体的角度来看，作为创新主体的人首先要博学多识。贾宝玉之所以能独创，是因为他阅读的书籍广泛，在他喜欢阅读的《西厢记》等文学作品中，类似的独创性表达应该是屡见不鲜的，所以，关键时候，厚积薄发，出奇制胜。其次，主体要善于打破常规思维，不受条条框框限制。贾政等政客，人在官场，思维固化，套话套语，陈词滥调，习以为常，很难打破常规创造性思维。而贾宝玉生活在大观园，不太受约束，思维灵活，才能创新出奇。再次，贾宝玉善于发散思维，直观思维，他结合具体情境，联系元春省亲，令大观园四处群芳争艳，水绕化身，花影妖娆，春色满园的景象，独出心裁，脱口而出，才有了如此奇妙的表达。

不仅如此，中国特色社会主义道路的选择，也是中国人智慧与独创性的体现，它既符合中国特色社会主义初级阶段的国情，又尊重市场规律。可以说，改革开放40多年所取得的方方面面的成就与此息息相关。

《大学》曾言“苟日新，日日新，又日新。”独立创新，不断进步，才可能实现跨越式发展。在日常的学习生活中，我们中学生要不断积累学问，增长见识;要不囿于成见，不墨守成规;养成独立思考的习惯，养成语不惊人死不休的习惯，养成举一反三的习惯;培养思维的广度与深度，长此以往，才能“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”成一家之言，开创新局面，更上一层楼。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第24篇

“绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香。”一副好联，一处美景，一个上佳的标题。少爷，贾宝玉，否定了老套的“翼然”，抛弃了俗套的“泻玉”，随口而出的“沁芳”二字，根据情境独创，通过性情写实。勤学的继承让他渊博，创造的实践让他灵动，他不是一个躺平的少爷，而是一个成功的诗人。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我们的古人不满足于简单的劳动号子，用他们的创作思维，把他们对爱情的想象，记录在甲骨上，记录在竹简上。我们是一个创作的国度，我们的诗300，曾经在世界，技压群雄。诗300，应该是我们文化的，古老的源泉。它的精髓，到了现在，我们仍在忠实的传承。

红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳。这是诗人陆游创作的爱情，他记录的是一个比，辗转反侧更悲情的爱情故事。陆游没有停留在诗300的四个字，她的爱情故事，更加具象化，有了两个活生生的男女，活生生的莫莫莫，错错错。没有历代诗人的继承与创作，便不会有唐诗宋词元曲。如果只是停留在关关雎鸠，就没有我们现代中国文化的博大精深，就失去了我们中华民族的品牌。一代一代人的借鉴，学习，实践，创作，让我们的民族文化，更加厚重，更加有亲和力，更加有凝聚力。

个是阆苑仙葩，一个是白玉无瑕。风流才子曹雪芹用生命创作出《红楼梦》，这是一部爱情的千古绝唱，文学创作的道路上，他甚至做到了前无古人。他很好的完成了对于中国文化的传承与创新。这部名著，不仅仅是一部简单的爱情悲剧，它更是一部代表了中国文化文明的百科全书，如果没有曹雪芹的传承与创作，中国就失去了一张充满色彩的名片。

少年强，则国强。我们这一代年轻人是国家的希望，民族的未来，我们是社会主义的建设者和接班人，文明文化的传承，发展，超越，终将落到我们的肩上，我们要不辱使命，完成领袖对我们的希望。我们的文化，需要中国的名片，需要我们继承与创作，我们的经济，需要中国智造，需要我们的继承与创作，我们的科学技术，需要走在世界的前沿，更需要我们的继承与创作。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第25篇

“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?

“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让痛的是，造，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了的病态，难道不正与屈原正直的背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地我们的文化。

我相信，不，我，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的中绽放，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第26篇

总觉得读书人是幸福的，因为他们除了拥有现实的世界之外，还拥有一个更为浩瀚也更为丰富的精神世界。阅读不仅使人多识鱼虫草木之名，而且还可以上溯远古，下及未来，饱览存在与不存在的奇风异俗……读书带给我们的幸福是三天三夜也说不完的，但是以上种种，不都是我们从书中读来的吗?前人的思想注入我们的头脑，我们所认知的世界也不过是前人的视角体现而已，除此之外，我们还有自己的什么东西呢?

有一位老师，在课上问了一个问题：“弯弯的月亮像什么?”“小船!”孩子们异口同声地回答。老师很满意，但是她却没有注意到角落里有个小女孩，欲言又止的样子，其实她想说“弯弯的月亮像桔子瓣”。可她最终没有说出来，这就在无意间扼杀了一颗纯真又充满想像的心灵。

这是一个很能触动我们心灵的故事，难道我们不应该反思吗?随着人类社会的发展和进步，人们的思维方式越来越单一了，对于许多问题早已习惯轻而易举地得到答案，但同时却失掉了独立思考的能力，失掉了创新能力。久而久之，我们的头脑接受了这种方便的学习方法，思维便被禁锢了，只知道低下头就是真理，却看不见头顶上更为广阔的天空。

在我们身边渐渐找不到那些像牛顿、爱因斯坦一样平凡而伟大的人物了，因为人类的创新意识在安逸中渐渐退化了，一惯的墨守成规只会使人类止步不前。所以社会的进步与发展呼唤创新。如果没有创新，就不会有用生命捍卫真理，使愚昧的世俗接受《日心说》的哥白尼;如果没有创新，达尔文就不会写成《物种起源》，揭示人类诞生的奥秘。人类创新的例子数不胜数，也正是由于不断地创新，人类才能从野蛮的原始社会一步步发展到文明发达的21世纪。

“所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次，但想要使它们真正成为我自己的，一定要经过我自己再三思考，看到它们在我个人经验中生根为止。”这便是我们在读书中应该遵循的原则，我们不能死读书，而是应该学会思考，更要学会创新，只有这样才能够突破前人的思维，才会有所成就，才会推动社会不断向前发展。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第27篇

在一次鼓励创新的报告会上，有一位学者画了四种不同的图形，让人们在其中选出一种与其余三种不同的图形。于是人们便根据自己对此不同的认识，各抒己见。这样，一道题得出了不同答案。这件事足以给我们这样一个启示：世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。没有创新，答案就会笼统单调;没有创新，世界就不会丰富多彩;没有创新，社会就不会发展进步。

创新是丰富生活的手段。没有创新，我想，世界上第一盏电灯还没有诞生，我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子;第一架飞机还没有出现，人们要经过几个月乃至几十年的功夫历经艰辛，长途跋涉才能到达目的地;没有创新，社会便不会如此现代化，人们之间的联系也不会如此紧密。创新对于我们来说是何等的重要!伟大的剧作家莎士比亚曾说过：“美是生活，美是创新。”这一至理名言告诉我们，应该用自己勤劳的双手，去创造，去装饰我们的生活。古之人尚知创造，今天我们又哪里能抛弃创造，抛弃创新呢?创新是生活走向美好未来的重要保证，是社会发展的源泉。

创新是民族振兴，国家富强的动力。在科学技术日新月异的今天，世界上各个国家都在争相创新。不创新就会落伍，不创新就会滞后。我国的现实状况要求我们要想求生存，要想使我们的国家能屹立于世界民族之林，就更要加快创新的脚步要使创新落实到社会每个行业、每个角落。教育要创新，改革要创新，科技要创新。我们应当大胆实践，勇于探索，克服前边道路上的种种困难与挫折，向创新这个方向迈进。

我们的生活需要创新，我们的社会需要创新，我们的国家与民族需要创新。没有创新就没有丰富多彩的物质世界。我们要在创新中求生存，求发展。正如那位学者出的一道题会得出不同的有理有据的答案那样，其实答案本是丰富多彩的，若是只能得出一种答案，那么我们就要从主观方面看看我们是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，创新还应破除旧观念，老框框，只有这样，我们才能迈出前进道路上坚实的步伐，走向新世纪。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第28篇

《红楼梦》中众人为大观园匾额提名时，“翼然”“泻玉”“沁芳”等词，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创。纵览全程，匾额取名的过程，何尝不是学习新事物过程的真实写照。私以为学习之路，必先经历理解照搬理论，借鉴学习知识，最后融会贯通，自成一派的过程。

诚如叶圣陶所言：“艺术的事情大都始于模仿，终于独创。”许多成功的创作都离不开前期的参考和借鉴。

对经验的移用铸就了自我的创新。中国是一个诗歌的国度，摇曳在历史长河中的无数诗歌向我们表明，移用之举，有可能会产生事半功倍的效果：王勃移用曹植诗中“丈夫志四海，万里犹比邻”一句，写出“海内存知己，天涯若比邻”的千古佳句；叶绍翁《游园不值》中：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”也是脱胎于陆游《剑南诗稿》：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”；曹操也曾用《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”来表达自己求贤若渴……移用前人诗句，能够借助前人已成之境，来述说个人新的情思，其情其思显得更为蕴藉深远。

对前人的模仿孕育了创新的枝芽。诚如宝玉“沁芳”一词的提出，正是对贾政“泻”字的引申和创造。郑板桥年轻时曾潜心临摹历代书法名家的作品，其临摹的作品甚至达到以假乱真的地步。尽管如此，他仍然没有受到世人的关注。但也正是在此基础上，他能够博采众长，用隶书参以行楷，独树一帜创造非隶非楷，非古非今的“六分半书”——板桥体。模仿不是让我们在前人栽下的巨树下迷失自我、质疑自我，而是激励我们学会在迷雾中反思自我，寻找自我。

但模仿再好，没有创新，终会是未竟之志。诚如艾青所言：“没有变化，再好的歌也会叫人厌烦的。”从《醉翁亭记》确定“翼然”，结合实地情况又有了“泻玉”，到最后推陈出新敲定“沁芳”一词，环环相扣，缺一不可。翻开历史画卷，中国--带领中国人民从前期照搬苏联经验到模仿西方制度经验，发动“师夷长技以制夷”的洋务运动再到开创中国特色社会主义道路，一步步的探索、一次次的改进，才有了中华民族从站起来到强起来、富起来的飞跃。有移用和模仿为前提的创新，犹如站在巨人肩膀上，规避了错误风险，创造出属于自己的风采。

中国--在百年征程中走过风雨，在历史风云中尽显英姿。我们应深刻理解：模仿与借鉴让我们披荆斩浪，看到鸥翔鱼游的天。而独立创新让我们独立自强、自成一派，奔向铺满鲜花的康庄大道。经历借鉴与模仿，创新显得更有意义。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第29篇

在人类生活的各个领域中，都有创新与守旧的影子。选择创新还是守旧?是人类必须面对的问题。

守旧，顾名思义，就是坚守旧传统，信仰旧观念，按旧的方法做事。之所以有守旧现象，是因为无知，见识浅短和接受一些旧的思想，而不顺应历史发展潮流，切合实际，用旧的方法看待问题·解决问题所造成的。守旧的多半是书呆子和没有见识的人。虽然他们身份有异，但都同时犯了一个错误：没能看清历史发展潮流，紧跟社会的步伐。

在科学界，守旧的人，往往会墨守陈规，不能有充分大胆的设想，从而阻挡了科学探究的进程。在政治界，守旧的人目光短浅，往往会误国误民。总的来说，守旧是阻碍社会进步的绊脚石，守旧的人也不会有什么成就。

创新，指创造·发现新兴的事物。创新也是要在前人探究成果的基础上，通过人大脑的充分想象与逻辑思考，进一步发现事物的其它方面。为事物灌注一份新的气息，使之与原物有所差异。也可打破传统的观念，创立有根据又新颖的理论，也称之为创新。创新的人具有过人的只会，非凡的想象力一级敢于打破传统观念的勇气。

善于创新的人也会有所成就。

创新是社会发展的动力，也是人类进步的阶梯。伽利略打破传统封宗教以地球为宇宙中心的理念，促进了科学进步。从而万古流芳。比尔盖茨放弃哈佛学位，致力于当时并不吃香的电脑行业，成为了世界首富。因为创新，电灯取代了蜡烛，楼房取代了平房，空调取代了风扇。因为创新，人类社会日益进步。

发展中国家为何落后?因为它们守旧。发达国家为何发达，因为它们敢于创新，善于创新。创新是一个民族，一个国家长盛不衰的秘诀，也是一个人生存的需要。因此，在守旧与创新面前，我们应毫不犹豫的选择创新，拥有善于发现创新的眼光，敢于创新的勇气。为国家，为全人类，为世界，做出贡献!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第30篇

《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，也是中国古代四大名著之一。满纸荒唐言，一把辛酸泪。一部妇孺皆知的《红楼梦》，可谓凝聚了曹雪芹一生的心血。

《红楼梦》中，有一位人物让我印象非常深刻一一林黛玉，林黛玉别号潇湘妃子，从她在大约六岁那年就被送进了贾府，其原因是有二：

一是林黛玉的母亲在她很小的时候便过世了，而她父亲也誓不再娶，怕黛玉无人教养。

二是黛玉的父亲决定不再娶，她自己的弟弟却在三岁时过世了，这时若是林如海去世了，家产就是同宗的，除非没有同宗家产才能落在黛玉身上。可林如海怎么舍得把所有财产全都给他们而自己的女儿却捞不到一点好处呢?可当时的法律便是如此，林如海便只好将她送到了贾府中，让贾母帮着照看，也是为了她的以后。

在贾府中，黛玉虽然事事有贾母帮衬着，却还是与当时社会风景有些格格不入，她做事小心翼翼的，生怕做错了事。

她清高，她自尊心强，她生性孤傲，她憎恨繁文缛节，她蔑视功名权贵，她多愁善感……似乎就已经奠定了她最后悲惨的结局。

林黛玉的悲惨结局，更加说明当时社会的无情与冷漠。整个贾府趋炎附势，没人会注意到一个小女子的情感或者说不在意所谓的情投意合，也许金钱和地位才是贾府的本来面貌……

以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的爱情，婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线。呈现了错综复杂的家族兴衰史，揭示了封建末期的人间百态。对当时社会的黑暗，腐败进行了深刻的解剖和批判。悲剧，繁华与幻灭，热闹与荒凉。揭示可悲现实——社会的无情与冷默。

《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，在中国文学史乃至世界文学史上都有着重要的地位。品读红楼，从中感受那些社会的无奈与悲愤。辛酸泪，或许哭的是这凄美的爱情故事，又或许是在为黑暗的社会哭泣。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第31篇

在这个假期，我我又把红楼梦读了一遍，我从里面感悟了许多。

《红楼梦》主要以宝玉和黛玉的爱情悲剧为主线，描述了贾家荣、宁国府之间，表现在婚姻、建筑、文化、财产等各方面错综复杂的矛盾冲突。写了金陵四大家族，由盛而衰的故事。

《红楼梦》所讲述的，是一个令人称羡的大家庭，原本荣华富贵，后来因家庭成员获罪以致被抄家，逐渐走向没落，终于繁华成空的大悲剧。

黛玉和宝玉的悲剧，始于封建社会中，宝玉和黛玉原本是情投意合，心心相印。但是天不由人身不由己，黛玉从小身子就不好，被凤姐的一个偷梁换柱计，使得二人痛失所爱，黛玉含恨而终，宝玉，看破红尘，出家做和尚。

在《红楼梦》里，我最喜欢林黛玉，她学识渊博，感情丰富，与宝玉都是封建社会的叛逆者，她有着倾国倾城的外貌，心思十分敏感。

《红楼梦》反应了对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建大家族阶级及其家庭的腐朽。林黛玉清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会，融合她的自卑情结，正是她自尊的体现，也是他，悲剧的开始，另一个是封建社会的拥护者，是社会的必然产物是封建教化的产物，却也造就了她的爱情，悲剧总之，一切的爱恨情仇，荣辱兴败都是当时的封建社会所造就的。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第32篇

有人说，学会创新才能立足于世界不败之林，才能更好的发展和开拓。

随着时间的推移，我们发现创新变得越来越重要。文学上需要创新，产业上也要创新。只有学会创新，才能不被潮流落下，才能创造出更多的价值。

钱钟书先生曾在《论中国诗》一文中提到“中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。”这仅仅是因为中国诗一蹴就达顶峰，而后来的诗人多是沿用前人的套路来吟诗作赋，很少有人能够突破前人的束缚而学会创新，所以后来的很多诗也就失去了其意义所在，让人觉得空洞、乏味。文学也是如此，一旦有什么掀起了浪潮，那么就会有更多的人去争先恐后的追逐。而这其中更多的是忘却了其本身的价值，盲目追随。事实证明，这些套用别人的东西，不自主创新的东西往往经不过时间的冲刷，就被遗落在历史的长河中，不见天日。要学会创新，来提高作品的内涵，使之不落于俗套之中。

在中国的动漫市场也可见创新的重要性。随着时间的流逝，一切都在发生着变化。很显然，上个世纪的动漫也早已不再适用于这个时代的需求。我们不仅要在历史中寻找素材，更要立足于生活，从实践中学会创新。只有那样，才能与外来动漫有底气竞争。如果没有创新，我们的动漫产业必然会在世界的浪潮中被淘汰，跟不上前进的步伐。所以，学会创新，是竞争的必备条件。

在产业中，因为不断创新而取得辉煌成就的企业不在少数。而也有许多企业因固守传统，不懂得去创新，依靠自己原来的东西，完全适应不了竞争如此激烈的社会。也许曾经辉煌过、灿烂过，但是逐渐走向衰亡是必然的。而国内的很多自主创新企业，如海尔、奇瑞，它们之所以能够发展的如此迅速，超过更多的企业，是因为懂得创新的意义所在。所以只有不断创新，才能取得更大的进步。

对一个来说，创新很重要;对于一个企业来说，创新也很重要。对于一个国家来说，只有不断创新，自力更生，不依靠别国，才能立足于世界不败之林!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第33篇

最后，我来给大家写一篇零分作文吧。

《高考生梦回大观园，众宾客齐拍彩虹屁》

谢邀，人在大观园，刚下时光机，正混在一大群宾客、幕僚、家丁当中，看他们围着贾老爷、贾宝玉父子二人花式拍彩虹屁。

就在不久前，贾老爷见山口有块白石，让人给拟个题，一众人想了不下几十个名字，贾老爷没一点反应，最后让贾宝玉给大观园山口白石拟题，贾宝玉说：“新编的没有前人留下的好，要不咱干脆就留个‘曲径通幽处’吧。”

我心想你写不出来就说写不出来，怎么还敷衍上了呢？

但没想到周围的人立刻就夸奖起贾宝玉来，有说才情高的，有说天分好的，有说眼界开阔的，夸起人来比题名厉害且积极多了。

又走了没几步，见山石叠翠、流泉飞瀑，贾老爷引众人走到桥上亭榭，又叫人想些名字出来。

一群人争相模仿贾宝玉刚才述古的思路，有直接抄欧阳修的，有借鉴欧阳修改良一下的，总之就是过不去欧阳修这个坎儿了。

反观贾老爷，又是沉默不语，果不其然，又叫他的宝贝儿子来拟题。

贾宝玉大概没想到自己的路被人给走绝了，一咬牙，说：“哎呀，泻这个字多粗俗呀，要我说，前人留下的也不一定好，我们不如新编一个，依我看，不如叫‘沁芳’。”

众人见贾老爷点头默许，赶忙穷尽毕生所学拍起了马屁，其角度之刁钻，实在令我汗颜。

旁边一人见我发愣，悄悄拉了拉我的肩膀，问我：“小兄弟，今日机会难得，你怎么一句话也不说呢？”

我如实相告：“在下才疏学浅，实在没有想到什么好的名字，不好意思题。”

他一拍我的肩膀，仿佛有些恨铁不成钢：“小兄弟，你怎么如此痴愚？一个题名有什么打紧，哄好了贾老爷才是正经！”

见我好似云里雾里，他继续为我讲解：“你若能想个千古绝佳的名字出来是你的本事。但既然想不出来，就该脑筋灵活一点。那宝二爷虽说名声不太好，素有浑名，但这话老爷夫人们说得，你我说不得，毕竟是老爷的亲儿子，你把他捧高一些，不就等于把老爷捧高了吗？老爷一高兴，晓得咱们有眼力见儿，会来事儿，那打赏还少得了？”

他这一说，我就明白了。

原来，什么述古，什么编新，什么移用，什么借鉴，什么创新，通通都是场面话，不过是为了背后的利益找的托辞。

才华再重要，也没有领导的屁股重要。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第34篇

怀着一种压抑的心情开始读《红楼梦》了，印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解。宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，形形色色的人和故事在大观园里交织联络成晚中清时一户人家的兴衰史。

红楼梦里的爱情故事数不胜数。最受瞩目的便是宝黛的旷世之恋了。贾宝玉和林黛玉，两人从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。

言随心至，淡泊名利，林黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。而贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。她的出现使贾宝玉逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

贾宝玉宝黛之恋的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。

但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，黛玉总是患得患失。终落得香消玉殒的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，不如说是万恶的封建社会封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。

在《红楼梦》中，林黛玉是宝黛爱情悲剧的主要承担者，林黛玉以她毕生的血和泪，筑起她心中爱情。然而，在那样的社会现实中，这个视自己爱情为生命的纯真少女，却终于还是被残忍无情的封建社会所毁灭了。

也许，当贾宝玉醒来，看见自己仍旧躺在昔日欢笑过的床上，看见那案上隐隐发闪的孤独的红灯，窗外冷清寂寞的皓月，依旧繁华锦绣的花丛，喧嚣拥闹红尘世界，而感受到更多的是自己心底无限的悲伤与遗憾。还有什么能比这这种无奈的心境更加悲凉的呢?

红楼一梦真可谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第35篇

美国的金门大桥以建筑奇伟、气势恢弘而著称于世。在金门大桥附近有一座刻意模仿它而建造的大桥——弯曲大桥，除外观外，其宽度、实用价值等均胜于金门大桥，但知名度远逊于金门大桥。原因何在?有人意味深长地说：“这就是第一和第二的区别。”区别是什么呢?金门大桥经过设计师长期思考酝酿才设计建成，具有独特风格，是创新的桥;而弯曲大桥只不过是金门大桥的翻版，是模仿的桥。它们的造型相似，内涵却大有区别，因为模仿仅是停留在浅层次的思维活动，而创新则是更高层次的思维活动，所以它更高级、更被人们重视。正是创新推动着人类社会前进。

创新需要勇气。创新需要打破原有的禁锢，需要冒风险。而模仿徘徊于别人的老路，无风险更无需勇气。开一代山水画风的张大千，少时临摹前清著名画家石涛的作品，能以假乱真，但他并不满足于这些，毅然放弃模仿别人的作品，以无穷的勇气开创了自己的山水画法，震动了画坛。如果他没有勇气停止制造石涛“赝品”，没有勇气自己探索，那世上就多了一位平庸的画家，少了一位彪炳画史的巨匠。

创新更需要高度的智慧。巴尔扎克说过：第一个把少女比做鲜花的是天才，第二个则是庸才，第三个便是蠢材。的确，创新的作品总能给人以耳目一新的感觉，因为它经过了人脑思维活动，由量变到质变的飞跃，是智慧的结晶。而模仿只是浅层次的再创造，如果把创新比做撰写一篇文章的话，模仿也只是将其化为铅字，再印出几篇来而已。

但这并不是说我们要一味地排斥模仿。模仿也是一种实践活动，人们可以从模仿中获得创新的灵感，找到创新的途径。但不能囿于模仿。齐白石曾说：“学我者生，似我者死。”这个“学”字反映出从模仿到创新的过程。“似”便是满足于模仿而不前行了。如果弯曲大桥设计者“学”而不“似”，想必世上又能多了一种奇观吧。

当前改革开放，新事物不断涌现，我们需要模仿，但更需要创新，我们应放下包袱，开动机器，以百倍的勇气和创新的精神，修建一座真正有中国特色的通往美好未来的大桥!

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第36篇

大观园竣工后，园中桥上的亭子，一块匾额需要提名。有的人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则认为用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。

一个小小的“大观园试才题对额”的场景，却有静水深流的世界。就像一片夕霞，有的读出了一天的流逝，有的人对大自然没有任何感觉，过一天算一天。而德富芦花看到了“真有伺守圣贤临终之感”，鲍尔吉·原野看到的是“大地的绚烂全被黑暗收藏，唯一收不走的是这些晶莹的虫鸣，”萧红看到的是“乌鸦一飞过，这一天才真正地过去了。”

有的人，有自己独到的审美价值，心中的哈姆雷特闪烁出独特的光亮与质地。有的人，喜欢照搬照抄，从一个模子里生产出来的“思想”，甘愿当一个简单的“工具人”。

“翼然”虽然出自于名篇，但不符合流水、亭阁的意境，属于风马牛不相及也。“泄玉”虽然借鉴了“泻出于两峰之间”，比“翼然”更进了一步，但与景物、人文的意境不契合，中间隔着美学、自由、散淡的距离。“沁芳”有着一语双关的韵味，花木映水的润物细无声，元春在贾家的滋养与浸润，双重的暗喻嵌入了原创的思想与文化审美的情趣，这让人在雅致、高贵的凝固艺术中，探寻出独立之思想，自由之精神的人文内涵与人格理想。

每个人都是独立的生命个体，也应该有各异的思想。思想与情感是人区别于大自然和动物的天然法则。但很多人，走着走着，就丢失了本心和独立思考的能力。有的人喜欢参与到群体的狂欢中去，因为可以不思考，可以抛开是非曲直，可以降低智商，群体性的盲从与狂热，能为自己带来安全感。

就像最近爆出的深圳地下车库，在两个豪车车主之争中看热闹的吃瓜群众，他们在现场起哄与群嘲，不承担个体责任，不结合前后的语境，也不关注事实真相，只在乎个体情绪，这样的“复制粘贴”，让他们丧失了独立思考的能力，沦为乌合之众的一员。

关于不思考，照搬照抄甚至抄不好作业的案例，还有郑州的120延误救治大三女生的事件。接线员机械、冷漠，在与需要救助的女生8分13秒的通话中，反复追问详细地址，却没有解决实际问题，也无派120的救人之举，甚至还有“我感觉你没什么事啊，都上大学了，也都是二十多岁的人了”等等的不当言论。

不管是处理复杂问题的能力不足，还是重要事项上报制度执行不力，一个年轻生命的消逝，总不是单方面的原因。若接线员有悲悯同情之心，能举一反三，有应急处理的能力，能独立思考，紧急上报，与110联动，也许不会酿成大三女生丢失生命的惨剧。人民至上与生命至上，是与同情、慈悲、爱有关的，也与人本位和人文化契合。再多的道歉或开除，再多的诫勉谈话与政务警告，也无法挽回已经消逝的生命。

我们要避免成为工具人或机器人，不能把独立、自由、原创当作口号，而是要深入生活与工作实践，做到真正的独立担当。流水线人格很容易丢失人的灵魂，麻木、工具化、冰冷，也给人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感里带着同理心和同情心，会给人如春天般的温暖。思想里带着自主性和创新力，便会情感进入情感，生命进入生命，爱找到爱。

兰德在《源泉》一书中曾借用洛克之口说，“一个人赤裸裸来到世间，大脑是他唯一的武器，心智是个人的属性，并不存在集体天然的东西，也不存在所谓集体的思想。”任何人都不能代替自己的大脑思考问题，坚持原创与独立思考，关乎审美自由与思想自洽，也关乎人格的完整与风骨的养成。

2022全国甲卷《红楼梦》作文 第37篇

照《红楼梦》书中设定，宝玉的才情是要比宝姐姐、林妹妹两人稍逊一筹的。政治素养方面也不例外。先略看看宝姐姐的政治敏感度。第十八回省亲现场，宝玉奉命作四首应制诗，彼时尚未作完，只刚作了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首，正作“怡红院”一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“她因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和她争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个字改了罢。”宝玉见宝钗如此说，便拭汗说道：“我这会子总想不起什么典故出处来。”宝钗笑道：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了。”——看看宝钗的乖觉！送其八字：“善伺上意，希旨逢迎。”

再详细说说林妹妹的政治素养。第十八回元妃省亲，宝玉奉命作四首试帖诗，前三首为宝玉自作，最后一首为黛玉“捉刀”：

我们且来分析一下宝玉自作诗与黛玉代作诗之异同，明其高下。欲比较试帖诗之好坏，必先明试帖诗之作法。陈寅恪先生《论再生缘》：“自乾隆二十四年己卯以后，八股文与试帖诗同一重要。故应试之举子，无不殚竭心力，专攻此二体之诗文。”试帖诗既与八股文同一重要，则其创作要求、评比标准，也大略同理。近人商衍鎏，为末代“探花郎”，著有《清代科举考试述录》一书，其中介绍试帖诗的作法，有严格限制（套格），不允许随意发挥。简要言之有两点：1.首联、第二联必须点题。2.尾联必须颂圣。篇幅所限，只举一个例子：

红学家俞平伯祖父俞樾，为曾国藩弟子，其《春在堂随笔》卷十，载两首试帖诗，其一题曰“重帘不卷留香久”（陆放翁诗句），诗云：“久悟闲中趣，焚香读易兼。欲教留一炷，不使卷重帘。……御炉烟惹袖，佳句放翁拈”；其二题曰“卓荦观群书”（左太冲诗句），诗云：“独具超群志，欣观万卷书。人真称卓荦，时亦爰居诸。……喜逢文治盛，珥笔待丹除。”——看官看这两首诗，第一首第一联之“久”“香”，第二联之“留”“不”“卷重帘”；第二首第一联之“群”“观”“书”，第二联之“卓荦”，可谓是将“重帘不卷留香久”“卓荦观群书”两个诗题七字五字，地毯式碾压一遍，一字不漏。而第一首末联之“御炉”、第二首尾联之“文治”“丹除”，皆殿阁用字，正颂圣终篇。这两首试帖诗，正是标准的考试体例，一毫不苟。

以此标准看上引四首，吾人不禁捋须微笑：宝玉毫不得法啊。

1.就开首点题而论，第一首第一联“秀玉初成实，堪宜待凤凰”只点“有凤来仪”四字之“凤”；第二首第一联“蘅芜满净苑，萝薜助芬芳”只点“蘅芷清芬”四字之“蘅”“芬”；第三首把点题放在第二联“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠”，然亦只点“怡红快绿”四字之“绿”“红”；第四首为黛玉代作，第一联“杏帘招客饮，在望有山庄”，便实现了对“杏帘在望”四字的无死角全覆盖（且“杏帘在望”元妃前已赐名“浣葛山庄”，则“在望有山庄”之“山庄”二字，又是暗点“浣葛山庄”之正名。黛玉文心，深细可怖）。

然则贾妃指“杏帘”一首为前三首之冠，除赏赞“一畦春韭绿，十里稻花香”一联之才情外，得无深谙此诗体制之得体乎？

而宝公得黛玉之捉刀，“只觉此首比自己所作的三首高过十倍，真是喜出望外”，真所谓矮人观场，随人叫好也；抑或不明真相，认人点赞耶——试问宝公，真谙此诗之三昧奥谛乎？此处应有黛玉设计台词：素日认他是个知己，竟然不是个知己！

袁枚《随园诗话》卷一“一〇”：

不妨想象，设若宝玉日后科举，很有可能“熟处难忘”，写应制诗亦如今日之“皆自适其性耳”而“都非应制正体”，大概率亦被“诸总裁以为语涉不庄，置之孙山”，然则彼时倘无“大司寇尹公”者起而力争，则此“尚未解应制体裁”之“年少有才者”，必不免乎下第之命运矣！

黛玉一诗之内，既见流利飘逸之才情，又见严谨整齐之法律，非止华实之可相扶，直乃冰炭而可同炉，真正是把“因难见巧”“戴着镣铐跳舞”发挥到了极致。非才智高绝，焉克办此？或曰：语文好与语文考得好，是两回事。实在难以想象，高逸迈俗的潇湘妃子，竟是试帖诗能手？！笔者笑而解曰：君不见有清一代，诗坛先后两大宗主，康熙年间之王阮亭，乾隆年间之袁简斋，皆八股文章试帖诗之行家里手乎？潇湘馆主人，与渔洋山人、随园主人，正许三方会谈。

呜呼！《红楼梦》开篇第一回便自云此书“细按则深有趣味”，读者诸君，宁不谓然欤！