乡土中国读书报告(汇总5篇)

乡土中国读书报告 第1篇

开场白：

A：书是一道厚重的门，垂青着每一位敲门者。

B：那敞开的门扉里，是一口淘不完的井。是一座掘不尽的矿。

A：苏霍姆林斯基说过，“一个学校可以什么都没有，但不能没有图书馆。”

B：书籍，是人类宝贵的精神财富，阅读，与我们相伴一生。

A：尊敬的老师们

B：亲爱的同学们

合：大家好。

A：**班走进三国，品读经典读书报告会现在开始！

《乡土中国》读书报告 (菁选2篇)（扩展5）

——理想国读书报告3篇

乡土中国读书报告 第2篇

《乡土*》可以说是了解*社会中不可不读的一本书，再次细读费孝通先生的《乡土*》一书，与审判实践相结合，发现对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会理念和工作方法。虽然该书论著成于上世纪40年代，但是时至今日，还是值得基层法院工作同志一读。

乡村社会无疑是*的传统社会，直到今天还在*占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法;个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会;农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了;这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

生活方式影响生活的观念。不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。此外再无可退步的地方。

《乡土中国》读书报告 (菁选2篇)（扩展2）

——左传读书报告 (菁选2篇)

乡土中国读书报告 第3篇

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家下午好！

在这宜人的深秋时节，在这午后的金色阳光下，我们初二年级全体师生迎来了这盛大的节日——读书报告会。

有人说，这世上最有趣的事，第一是人，第二是书。因为，书能使人抓住这个世界秘密的核心。你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读，那么你的头脑就会萎缩，你的理想将因失去活力而动摇。阅读对于一个人一生的成长和发展都至关重要，在一生中的黄金阅读期做好阅读储备，会使一个人受益终身。有专家认为，一个人一生中奠定人生观、价值观、知识基础的黄金阅读期，只能在10 ～14 岁（即小学四年级至初中二年级）之间。

因此，学校和老师倡导组织了这次读书演讲活动，为我们搭建了一个交流共享的*台。这次活动得到了各位老师尤其是语文老师的大力支持精心指导，让我们用热烈的掌声感谢我们的老师！

下面，就让我们热烈欢迎、静心聆听、共同分享同学们的阅读体会，走进优美的读书世界。

乡土中国读书报告 第4篇

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家下午好！

今天春光明媚，在这宜人的早晨，我们五年级全体师生迎来了这盛大的节日——读书报告会。

有人说，这世上最有趣的事，第一是人，第二是书。因为，书能使人抓住这个世界秘密的核心。你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读，那么你的头脑就会萎缩，你的理想将因失去活力而动摇。阅读对于一个人一生的成长和发展都至关重要，在一生中的黄金阅读期做好阅读储备，会使一个人受益终身。有专家认为，一个人一生中奠定人生观、价值观、知识基础的黄金阅读期，只能在10～14岁（即小学四年级至初中二年级）之间。因此，学校和老师倡导组织了这次读书演讲活动，为我们搭建了一个交流共享的*台。

这次活动得到了各位老师尤其是语文老师的大力支持精心指导，让我们用热烈的掌声感谢我们的老师！

下面，就让我们热烈欢迎、静心聆听、共同分享同学们的阅读体会，走进优美的读书世界。

１张思甜

铁，经过熊熊烈火，经过千锤万击，最终才炼成了钢。人的一生又何尝不是如此？在人生的道路上，会有狂风暴雨不断向我们袭来。只有坚强面对，才会有苦尽甘来的那一天！人生也正因为命运的一次次考验而显得精彩??下面请欣赏张思甜同学的演讲：《直面困难，自强不息》。

２张阳洋

云儿躺在风里，蜜蜂睡在花朵里，孩子依偎在母亲的怀里，我畅游在爱的海洋里，下面请听张阳洋同学的演讲：《畅游在爱的海洋里》。

３刘福靖

老师、同学们，不知你们家里是否有百般怜爱、娇生惯养的小宠物？它们，是不是也在人类的宠爱下失去了独立自立的能力，在困难面前学会了退却呢？其实，它们的心里仍是属于自然的。下面请欣赏刘福靖同学的演讲——《野性的呼唤》。

４翟晗鑫

风的记忆里，保存着一张忧伤的脸，她孤独地守在白塔下，默默地?下面有请翟晗鑫同学引领您进入充满着雨后清歌的美丽湘西，那里有甘甜泉水般的的动人的故事，让你遗忘尘世的雾霭，仿若一朵《边城》的水莲花。

５张刘莹

把我国称为“诗的国度”，可以说当之无愧。从《诗经》以降，唐诗、宋词、元曲，在我国文学史乃至世界文学史上，熠熠发光，是为后世难以企及的。而关于唐诗、宋词之解说，一直以来，众说纷纭。下面请听张刘莹同学的演讲：《我读唐诗，我看宋词》。相信同学们对五个月前的那场撼动神州的灾难仍记忆犹新。满目断壁残垣、家破人亡的惨象震撼着我们每一个人的心。但灾难震不垮中华民族不屈的脊梁，震不垮华夏儿女腾飞的希望。请听，张柳的\'心声——

6刘昕巴尔扎克说：“苦难和挫折对于人生是一块垫脚石。”１９世纪出了这样一个人物，她用行动向我们证实了在人生磨难面前什么叫做坚强和执著。她更像我们诠释了什么是生命的奇迹在于永不放弃。她就是生命的斗士——海伦·凯勒。下面请欣赏刘昕同学的演讲：《奇迹，其实就是不放弃》。

7田珂丰太古一千年前，在一个盛世弘景的年代，有一位诗人站在险峻的巴蜀之地上，绘下了一首气吞江河的壮丽诗篇，这就是《蜀道难》。下面有请田珂丰同学谈谈他读《蜀道难》的感受。

8韩金奎

茫茫宇宙，浩瀚星空，有多少人用行为讴歌着这生命的光华。又有多少人，用事迹展现着人性的本质。现在，让我们与神灵共舞，一起去聆听来自韩金奎的《爱恨交织的神话经典》，用心灵去体会人性的旋律。

9李玮婷

人生应该怎样度过才有意义？相信每个人都有自己的。下面就请李玮婷同学为大家讲述读《钢铁是怎样炼成的》时侯，他对这个问题的思考吧！感谢以上各位同学的精彩演讲。今天的读书报告会即将结束，但我们的读书生活才刚刚开始并将伴随终生。聆听了同学们的演讲让我们领略了读书的优美和崇高，我们对每一天的读书、生活有了更深更新的认识。余秋雨先生曾经这样评论过书籍的功能，他说：“只有书籍，能把辽阔的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。”阅读虽不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度和厚度。我们无力改变人生的起点，但却可以通过阅读改变人生的终点。让我们记住：别错过一生中阅读的黄金时期。热爱读书吧！从我做起，从现在做起！今天的报告会到此结束。谢谢大家！再见！

乡土中国读书报告 第5篇

今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。

这本小书是《乡土*》，属于*社会学领域的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南*教书时的讲义，后来应杂志之约，改写成了系列文章，集合成了这本书。

费孝通在这本书里所做的，不是田野调差或者个案分析，而是对*基层传统社会进行解剖。

*历来是农业社会，我们的文化生长于这样的社会中，我们的行为和社会结构也受到这一条件的影响。虽然我们早已宣称现代化，但是还有很多传统的习惯残留在我们的生活细节中，读这本书，可以看到它们的由来和原因。

鲁迅总是批判国民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科学。标题不是噱头，如若想要了解*，特别是*社会的形态，这本书确实帮助很大。

一乡土本色

*历来是个农业社会，老百姓大多靠土地谋生。游牧民族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便常常定居一处。种地的人聚居在一处，便有了村子。村子是*乡下常见的聚居社群，这和美国很不一样，美国乡下大多是一户人家自成一个单位，*甭管是三五户还是上千户总是聚村而居。

但是，这样的村子又往往是很封闭的，村与村之间来往很少，各自保持着孤立的社会圈子，形成了一种生于斯、死于斯的社会，很多乡下人一辈子都没有出过远门。

正因为大家基本是固定的`生活形态，便产生了一个熟悉的社会，一个没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种没有具体目的，只因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一项任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土*便是一个礼俗社会，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由传统形成的礼俗便起到了规矩的作用。

在熟悉的环境里生长的人，不太需要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道手段到目的间的个别关联就够了。

二文字下乡

在这一篇文章里，费孝通驳斥了“乡下人愚笨”的观点，他认为，乡下人和城里人的心智并无不同，不过是生长的环境不同，所需要面对和学习的知识不同，我们不能以城里人的知识去考乡下人，便认定他愚不可及，如果乡下人考一考你何时插秧，何时收割，可就要轮到你一无所知了。

对城里人来说，知识靠文字来承载，但是乡下人不识字，很多属于文盲。对此，费孝通提出了一个观点：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有什么作用。

文字是一种符号，语言也是，在乡下不一定非要把语言形成文字，在乡土社会中一个人所需要记忆的范围和现代都市的人是不同的，乡土社会是生于斯、死于斯的，生活经验大多是同一方式的反复重演，一年四季，春夏秋冬。

在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己的记忆力不够用，需要文字这样的外在象征，但在乡土社会中，这一切是多余的。

在这种社会里，语言足够传递世代间的经验了，当一个人碰到生活上的问题，他必然能在一个年长的人哪里得到解决问题的办法，因为大家在同一环境中，走同一条路，前人的经验可以发挥作。

扯远一点，我们现在虽然已经进入现代，但是还有很多乡土社会的遗留习惯，比如很多人仍然遵循着上一辈的经验，而事实上，这些经验很可能经不适宜于年轻人了。