白蛇传故事简介500字 第1篇

刚去看完白蛇，首先说下，在下文笔不是太好，只是代表本人的小小的感想。

也许是听多了阿峰的粤语，一开始听阿峰配的国语的时候有些不太习惯，不过听了一会习惯后，我觉得这里面仙儿的国语很好听，比阿峰的粤语听着还舒服。

开场时的特技画面很精彩，仙儿落水那一场景太唯美了，法海两师徒前面在扬洲捉蝙蝠精前的那段对话很搞笑，搞得我们全场大笑。仙儿为了救白蛇而去爬雷封塔，夺仙草的时候，我觉得很感人。水漫金山寺的场景很洪伟，很浩大，看起来很精心动魄，可是当仙儿忘记白蛇的时候，我又有点怨仙儿，你怎么可以忘记自己的娘子呢?(心里极度纠结中，自我唾弃一下)。当白蛇被关后，为了见仙儿最后一面，甘愿受罚，两人见最后一面的时候，白蛇说的那一段对白，配合着主题曲一起的时候，我被感动了，情不自禁的落下眼泪，边哭边看完这段过程，心里不禁想为什么一定要拆散这对呢?直到结束都还在不停的抹眼泪，确实值得大家去看。

好像透露太多剧情了，有点不好意思，不过你们要进去看那场景才会深有体会。

看完后，觉得阿峰的国语配音很不错，这版仙儿确实比以前的版本男子气一些。仙儿和白蛇的爱情拍得很唯美，特效很精彩。值得大家去看。我是新人，是最近看了教授喜欢上阿峰的，演唱会也看了，阿峰的声音很好听。我现在怎么一会发得了，一会发不了贴，哎，郁闷。引用峰临炫雨(7楼)可以告诉我我想问一下白蛇结局是真没有在一起吗多谢LZ分享、让我们一起支持白蛇和阿峯。对，大家一定要一起多多支持白蛇和我们的阿峰。明天一定去看看。还在担心峰版的许仙会跑龙套呢。30号去！我觉得仙儿的戏份还是蛮多的。不太算打酱油。电影时长多久呢?普通话还是有点硬。像是念台词的感觉。

后面肯定要再看一下粤语版的大概1小时40分钟左右。我也没太去看结束时间。我觉得国语配音挺好的，冲着峰哥去的，演得不错值得一看其实如果你听惯了阿峰的粤语，可能开始会有点不习惯。不过听久了就会发现阿峰的国语也很好听。叔的国语听的我苏死了。我只能说我很激动。

白蛇传故事简介500字 第2篇

《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，之后民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。之后又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出此刻清朝后期，之前并没有一个固定的名字。

《白蛇传》不但在国内流传，在日本也有拍成的电影。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。

由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原先的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有之后白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

白蛇传——是许仙还是许宣

白娘子与许仙的感情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。近日在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。

据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。清代古吴墨浪子(生平事迹无考)辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。

至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母以前常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下!有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，之后白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。电影《白蛇传》更是家喻户晓。从此许仙的大名盖过了“许宣”。但是，许仙之名确实较许宣有意思。而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的.一大特征。

白蛇传故事简介500字 第3篇

坚持，是一种胜利；坚持，是一种美德；坚持，是一种高尚的品质。坚持，是迈向成功的基石，是不可或缺的精神力量。——题记

今年是蛇年，我把有关蛇的书都看完了。其中，《民间故事——白蛇传》这本书令我深深入迷，白蛇的所作所为使我佩服得五体投地。这本书主要讲白蛇白素贞，为了救许仙，勇敢地与法海作斗争，默默地付出了自己修炼千年的法力（成仙的机会），甚至连自己的生命都置之度外。就是因为坚持，白素贞不顾一切成功救出了许仙；就是因为坚持，白素贞勇敢地选择了变成凡人。就是因为坚持，白素贞无怨无悔地被镇在雷峰塔里

河蚌忍受了沙粒的磨砺，坚持不懈，终于孕育绝美的珍珠；顽铁忍受了烈火的赤炼，坚持不懈，终于炼就成锋利的宝剑

与它们相比，我是那样的渺小，那样的懦弱。比如：以前我在练习奥数题时，总是像在挑柿子似的，专挑软的吃。看到简单的题目就练，看到复杂的题目就跳过。在练习的过程中，遇到想不出来的难题，就二话不说直接换下一题因此，我的奥数成绩始终不够理想。

自从看了《民间故事——白蛇传》这本书以后，我深深明白坚持就是胜利。现在，我对练习奥数题的态度可就翻天覆地的变化。遇到简单的题目，我就绕道而行；遇到复杂的题目，我就坚持打破沙锅问到底。自己先钻牛角尖反复思考，再思考，如果真的想不出来，就三顾茅庐请教别人，直到把答案理解才善罢甘休。

坚持，使我现在奥数水平提高了许多，使我对奥数也产生了浓厚的兴趣，使我初尝成功的果实——学校举行的奥数竞赛，我获得三等奖。看了《民间故事——白蛇传》这本书，让我领悟了一个意味深长的哲理——我们应该学会坚持，坚持就是胜利！让坚持成为我们的座右铭！

白蛇传故事简介500字 第4篇

关键词：白蛇传;故事演变;需求层次理论;

“白蛇传”是中国民间家喻户晓的美丽传说，它讲述了白蛇幻化的美丽女子白素贞和许仙相识相恋的故事。在中国，蛇在老百姓心目中往往是恶的象征，人们用“蛇蝎之心”来形容心术不正的人，用“毒蛇”来形容阴险狡诈之辈，所以白蛇传故事中最初采用恶毒的蛇妖形象也就不足为怪了。经过几千年的演变，从恶毒的蛇妖形象演变成了具有人性的白娘子，人们渐渐丰富了白蛇这一形象，将其赋有了人的属性，体现了马斯洛提出的需求层次理论。

一、生理需要

这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。“马斯洛认为，人的需要中最基本、最强烈、最明显就是对生存的需求。人们需要食物、饮料、住所、、睡眠和氧气。”[1]

在最初的“白蛇传”是口耳相传的民间传说，并没有书籍记载，只是出现在评说、戏曲、地方戏中，直到唐朝的《博异志》中李黄、李g篇，这是目前普遍认为较正式的文本记载。它讲述了两则白蛇变美女，勾引男人的阴森恐怖的故事：其一是陇西的李黄为街市的一个著白色孝服的美女勾引，至其家“一住三日，饮乐无所不至”。[2]第四日返家，“遂觉身重头旋”，后“揭被而视，空注水而已，唯有头存”。[3]家人去寻白衣美女，乃发现其为“蛇妖”所变。其二是少年李馆在安化门外被一白牛驾车，两个白衣女相随的牛车吸引，尾随至奉诚园，与一白衣美女同宿园中。次日回家，脑疼裂而卒。家人至奉诚园寻白衣女，方知李馆死于“蛇妖”之害。[4]

原始先民对蛇既崇拜又恐惧，蛇顽强的生命力让先民们惊奇不已，蛇的阴险凶狠残忍又让他们十分恐惧，蛇的、又让他们极度厌恶，这些都自然具有了女性的特征，例如生殖、。作家们把对蛇的复杂感情表现在文学作品中，因此蛇的、阴险、残暴在文学作品中得到极度夸张，成为了的代码，的符号这两则故事表面渲染了女色害人，性恐怖，这也从侧面展现了唐朝那个充满激情与浪漫的朝代。但认真思考一下这其实是需求层次理论中最低层次的需求：生理需求。李黄和李g篇中，白蛇之所以化成美女就是为了吸引男子的注意，以此来达到她本身对性的需求，在故事中，白蛇现在并没有表现出其它更高层次的需求，而仅仅具有了最基本、最低层次的生理需求。

二、安全需要

这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。马斯洛强调的安全需求包括人身安全、健康保障、财产所有权、道德保障、工作职位保障和家庭安全。

宋末《夷坚志》关于白蛇有这样两则故事：一、丹阳县城外一个普通百姓孙知县，娶了当地一个美丽的女子为妻。这个女子喜欢穿白衣服，而且洗澡时总要躲起来，不让别人看见。十年后的一天，孙知县喝醉了酒就去偷看妻子洗澡，结果看到的却是一条大白蛇盘在浴盆中，心中从此有了疑团。其妻察觉后就来劝说他，“我固不是，汝亦错了。切勿生他疑。今夜归房共寝，无伤也”。[5]但孙知县以后便辗转难眠，快快成疾，不到一年就死了。二、衡州某司户的妻子漂亮、温柔，但每到睡觉时总要伸出舌头，而且其舌尖又是分岔的。司户心中很怀疑，就去与同事商量。同事说，我听说蛇舌头才是这样的，你妻子怎么回事呢？一天，他妻子午睡时，他就让那位同事去观察。他妻子觉察了，晚上就哭着和司户告别，第二天生了重病，死前再三叮嘱丈夫，殡脸后干万不要开棺。殡葬后三天，女方父母怀疑女儿不是善终，坚持要开棺验尸。司户劝阻无效，开棺后发现真是一条蛇。

这两则故事中可以看出白蛇故事的与以往的不同是：建立了家庭。孙知县妻劝孙知县“无生他疑”是一种对安全的需求，她怕孙知县怀疑或对她采取别的措施。第二则故事中，当司户起了怀疑之心后，蛇妻变哭着和司户告别，然后用死的方式离开司户，这都是因为没有了安全感。南宋年间，外表看似太平盛世，其实它的内部充满了危机―――外部异族入侵，内部阶级矛盾日益激化，战乱频繁，人民流离失所，生活在水深火热之中，人们极度缺乏安全感，故将这种心理需求表现在文学作品中，得以在虚构的世界里得到满足。

三、归属与爱的需要

这一层次的需要包括两个方面的内容：一是友爱的需要，即人人都需要朋友之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚;人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关心和照顾。马斯洛说，“出于这一需要阶层的人，把友情看的非常可贵，希望能拥有幸福美满的家庭渴望得到一定社会与团体的认同、接受，并与同事建立良好和谐的人际关系”。 [6]

明朝时期白蛇的传统形象终于有了质的变化，“白蛇传”的故事情节也更加曲折离奇，故事中的经典段落，游湖借伞、勇盗仙草、水漫金山、断桥相会等出现在故事中，可以说在这个时期，白蛇传的故事结构基本定型。这个时期，最重要的作品是冯梦龙编著的《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》，它对于《白蛇传》来说是一个重大转折点。故事中：清明时节，细雨纷纷，在西湖边保叔塔寺内荐祖回来的许宣，偶遇白娘子，落花有意，流水有情，演绎出流传千古的爱情佳话――人蛇之恋。许宣从李将仕生药铺借来一把雨伞，因怜惜白娘子无伞，把伞转借给白娘子，以讨伞为名的许宣和白娘子相互爱慕，私定终身。但经济窘迫的许宣无力婚娶，白娘子慷慨资助他五十两白银，没想到这银子是从邵太尉府库中盗取的，连累许宣吃了官司，许宣被流放苏州服役。白娘子不离不弃地追随，二人在王主人的帮助下，喜结连理。

这段故事可以看出，白娘子是一个主动追求幸福美满的爱情和婚姻生活的女子，为爱疯狂，把爱情看作生命的全部。在故事中，许宣两次流放，白娘子均追随，不管吃多少苦，白娘子都不离不弃。而且在这个故事中，白娘子不是一个人出现，而是有了同伴青青即友情，当禅师收服白娘子时，白娘子说：“青青是西湖内第三桥下，潭内千年成气的青鱼。一时遇着，拖他为伴，他不曾得一日欢娱，并忘禅师怜悯！” [7]白娘子对爱情的追求和对友情的保护都表现了归属与爱的需求这一层次。

四、尊重需要

人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。

在《白娘子永镇雷峰塔》中同时也体现了白娘子的尊重需求。四月初八，释迎佛生诞，许宣要去承天寺祭拜，白娘子说“你要去，身上衣服旧了不好看我打扮你去。”叫青青取新鲜时样衣服来。[8]表现了白娘子内心已经有了希望被人尊重的渴望，怕许宣因为穿的太旧而被人笑话。六月初间，员外寿辰，白娘子也去了，“十分打扮，上着青织金衫儿，下穿大红纱裙，带一头百巧珠翠金银首饰。带了青青都到里面拜了生日，参见了老安人。”[9]引得“员外心中”这并非是白娘子的意图，她盛装打扮只是为了得到别人的认可、尊重，虽然事与愿违，但是从白娘子行为来看，她内心是渴望受到尊重的。在被员外看到白娘子的原身后，她怕许宣知道，然后劝许宣不在员外家做主管了，“做人家主管，也是下贱之事，不如自开一个生药铺。”[10]表现了白娘子内心也有一种廉耻观，希望收到尊重。

白蛇传故事简介500字 第5篇

从前，有一条白蛇和青蛇修炼成了人。白蛇叫白娘子，青蛇叫小青。白娘子为了感恩以前救过她一命的许仙，她便在断桥与许仙相遇。之后，他们俩结为了夫妻。

他们开了一家药店，眼看就到端午节了，乡亲们邀请白娘子喝雄黄酒，可白娘子要是喝下了雄黄酒，就会现出原形。在乡亲们的再三邀请下，白娘子还是喝下了雄黄酒。喝完，她觉得身体有些不舒服，便躺床歇息了。不久，白娘子现出了白蛇的原形。许仙回到家，看见床上躺着一条白蛇，便昏死过去了。白娘子便去昆仑山求仙草，叫小青照顾许仙。

昆仑山的老公公被白娘子打动了，便把仙草给了白娘子。可许仙被法海抓到了金山寺，小青白娘子用水漫金山寺，没成功。许仙趁机会逃走了。法海这次来抓白娘子了，把白蛇压到雷峰塔。小青经过许多年修炼，终于把白娘子救了出来。接下来小青白娘子联合打法海，法海知道打不过，便躲进了西湖，小青把西湖弄干了，法海逃到了螃蟹的肚子里，原本正常走路的螃蟹，因为法海所以现在横着走路了。白娘子去寻找许仙，最终他们在西湖团圆了。

白蛇传故事简介500字 第6篇

关键词：原型；嬗变；青蛇

一、青蛇身份演变及传统解读

在中国的文学史上，有文字记录的最早出现“白蛇”形象的是明朝洪《清平山堂话本》所收录的宋元话本《西湖三塔记》，在这个故事中，跟随在主角白蛇身边的陪衬、随从，不是丫鬟，也并非“蛇”，而是卯奴――“白娘子”的女儿，一只“乌鸡精”。最早最完整白蛇传故事的记载是明代冯梦龙在《警世通言》中所收录的《白娘子永镇雷峰塔》，这里的“青青”、后嬗变为“青蛇”的形象乃是一条青鱼。

从此之后有关“青白蛇”的文人作品，如方培成的《雷峰塔传奇》、《义妖传》、《白蛇宝卷》等，“青青”或“小青”就演变为一条蛇了。

在漫长的禁欲年代里，“蛇”即为色，是_的象征。女子化身为蛇会引发周围人的恐惧，表面上是对蛇这种动物的恐惧，实际上是对女子喷涌而出的强烈的爱的恐惧。这种恐惧甚至强烈到只能以扭曲变形的方式才能获得表达的途径。所以无论青蛇白蛇，一出场时都是妖娆多姿充满诱惑力的，当二人蛇形相现时，男人们又大惊失色、落荒而逃。

在白蛇传故事的传统版本中，青蛇是个沉默的角色，她或是插科打诨的丫鬟，或是撮合白蛇与许仙的红娘，或是素贞悲剧中的一颗棋子。所以传统故事中的青蛇结局，无外乎两种：一是和白蛇一样，被永远镇压在雷锋塔下，成为男权语境下的牺牲品。二是“修成正果”，和白娘子一起“位列仙班”去了。这种看似圆满的结局蕴含的其实还是牺牲，这是另一种形式的镇压，因为所有的冲突都被主流话语替代，异类的身份被官方认同，其实也意味着被招安了。

二、青蛇形象的现当代解构

（一）革命话语下：田汉京剧剧本《金钵记》中的青蛇

田汉作于1944年的《金钵记》主要情节与我们熟知的故事并无差别，二蛇水漫金山之后，法海将白蛇压入雷峰塔下，小青练成剑法，击败塔神，救出白素贞。

田汉的改动使白蛇的故事呈现出一种前所未有的单纯性，里面的人物几乎可以用“好“或者“坏”来评判，白娘子是个彻彻底底的好人，法海是个彻彻底底的坏人，许仙虽经法海挑拨，但幡然醒悟后发出“你纵是异类我也心不变”的声音。而小青，则友爱、正义，坚强而勇敢。

在此剧本中，小青单纯的近乎一个精心描绘好了的脸谱，她似乎没有作为一个女子的感情需要，她比以往的青蛇形象更为符合伦常道义的需要。她身上不存在“妖”的部分，完全是一个女英雄，太过完美，却也太过虚幻。

了解那时的社会状况，不难发现，那是一个革命的话语背景，呼声最强烈的就是反封建、反压迫，青蛇的女性自我命运和精神追求需要完全的被回避。虽然最后“倒塔”的光荣任务交给了她，但是并不意味着她自主精神的显现，而是她所代表的下层人民的身份承载了当时革命话语形态所要寻找的社会代言人形象。

（二）突破性进展：林怀民“白蛇云门”舞剧中的青蛇

1975年9月2日，林怀民的现代舞团“云门舞团”在新加坡国家剧场首演了舞剧《白蛇传》，其中颠覆了青蛇的性格。故事是这样讲的：青白蛇在游湖时邂逅许仙，她俩同时爱上了他，白蛇的引诱优雅而古典，青蛇则激烈而充满欲望。许仙选择了白蛇，青蛇痛苦的倒在地上，嫉妒、仇恨撕咬着身体……后至水漫金山一节，白蛇因身孕体力不支，青蛇看着“情敌”受苦，因怨恨而冷眼旁观，甚至有些幸灾乐祸。可当白蛇快要被法海收服时，青蛇触景伤情，仿佛看到自己为情爱煎熬的痛不欲生，于是转战法海。后来青蛇不肯原谅许仙忘恩负义，欲置许仙于死地时，白蛇又赶来护卫……

这出舞剧对青蛇的处理是有冲突性的，她在世俗的爱情、友情、烦恼中生存，她回到了自身，主动的追求生命快乐的渴求和欲望，开始自己主宰自己的命运。这是一种人性的生存。编者让青蛇获得了相当程度的话语和行为主动权，她虽然是个小人物，却不再是以往封建语境下的小人物，有了自己的主体意识。

（三）颠覆性解读：青白蛇同性之恋――田启元小剧场作品《白水》

台湾鬼才艺术家田启元的“临界点剧象录”改编白蛇传为《白水》，重新解构了角色，青蛇爱上了白蛇。故事和传统熟知的白蛇传故事一样，相异点在于水漫金山一场中，青白蛇以_的姿势引来大水。舞台上，两个女性用_的方式齐心合力捍卫自己的欲求，这种呈现，仿佛暗示青白蛇之间的关系是暧昧的。青蛇之所以对许仙恨之入骨，除了护主之外还有嫉妒，甚至是为自己所爱而忍气吞声，却眼看着自己的所爱为了一个懦弱的许仙痛苦，却不能伸张。

同性之恋，是《白水》对青白蛇关系的解释。这使得我们多了一个角度去重新审视白蛇传的故事，并去探究在当代可能发生的意义。青蛇本身所具有的叛逆性特征，暗合了反主流的同性之恋的声音。_作为边缘化社会生活的一部分，其题材表现也处于边缘化的位置。20世纪以来，尤其是两次世界大战以来，人们对秩序本身产生了怀疑，众多弱者发出了反主流文化的声音，_就成了反道德、反秩序的存在。《白水》正是在这一背景下对女秘的内心世界进行了探讨。有学者称：女_有自我肯定的自恋倾向，她们迷恋于女友，实质上是迷恋她们自己的投影或影像。田启元书写女_，毫无疑问是对男权文化价值体系的叛逆，和对传统性别秩序破坏性的冲击。

（四）人妖佛三界：女性导演田沁鑫话剧作品《青蛇》

白蛇传故事简介500字 第7篇

坚持就是胜利；坚持是一种美德；坚持是一种高尚的品质。坚持是成功的基石，是不可或缺的精神力量。——铭文

去年是蛇年，我看了所有关于蛇的书。其中《民间故事——白蛇传》这本书让我深深着迷，白蛇的行为让我佩服自己。这本书主要讲白娘子，白蛇。为了拯救徐贤，他勇敢地与法海作战，默默地献出了自己的法力（成仙的机会），甚至不顾自己的生命。正是因为坚持不懈，白娘子不顾一切成功地拯救了徐贤；正是因为坚持，白娘子勇敢地选择了成为凡人。正是因为坚持不懈，白蛇女才无怨无悔地来到了雷峰塔。

贻贝忍受着沙粒的研磨，坚持着，终于孕育出美丽的珍珠；倔强的铁忍着火，坚持着，最后炼成利剑。

和他们比起来，我是那么的弱小。比如我以前练奥数的时候，总是像摘柿子一样，选择“软”的食物。看到简单问题就练习，看到复杂问题就跳过。在练习的过程中，遇到意想不到的问题，我会二话不说的换到下一个问题。所以我的奥数成绩一直不理想。

看了《民间故事——白蛇传》这本书，深深明白坚持就是胜利。现在，我对练习奥数题的“态度”发生了翻天覆地的变化。遇到简单的问题，就会绕道而行；遇到复杂的问题，我坚持打破接下来的。反复思考。如果实在想不出来，就去找别人咨询，不明白答案就不要放弃。

坚持大大提高了我目前的奥数水平，激起了我对奥数的浓厚兴趣，让我第一次尝到了成功的果实。我在——学校举办的奥林匹克数学竞赛中获得了三等奖。看了《民间故事——白蛇传》这本书，我体会到了一个有意义的哲理——我们应该学会坚持。坚持就是胜利！让坚持成为我们的座右铭！