黄帝内经读后感(实用11篇)

黄帝内经读后感 第1篇

其实文章一开始我都没有预料到会和闰土哥扯上关系，还以为是写幼时关于老屋的回忆呢，直到提到闰土我才有种恍然大悟的感觉，哦，是讲闰土哥的那篇文章呀！

即使上学的时候学过了，但是再次读到成年之后的闰土哥见面那句“老爷”，心里还是有股说不出的难受。少年时候不懂事，但是却纯真而快乐，相互真心相待；可是等长大了懂事了，两人之间却堆砌出来一堵无形的墙璧，再也无法像小时候那样哥弟相称了。

不过虽然可惜，但这种发展却是合乎常理的。每个人成长的环境和接触到的时候都是迥然不同的，这些截然不同的境遇造就了每个人完全不一样的生活和观念。迅哥和闰土的经历即使放到现在仍然比比皆是。我们小时候那么亲密的朋友们，当分别接受完各自的教育之后再聚首，又能说得上几句话呢?只不过现在我们的隔阂只是观念和思想上的，而迅哥和闰土则是思想和阶级上的——这种隔阂比我们现在要的要深刻的的多多了。

圆规——原豆腐西施——倒真是个让人讨厌的家伙，而且这种人在任何时代也都不缺。挟富济贫的典范，只不过挟的是别人的富，济的是自己的贫。自私自利，强词夺理，迅哥还特意强调她的高颧骨薄嘴唇，让人一下甚至只从外貌上就能感觉到这个人牙尖嘴利、胡搅蛮缠的作风。尤其是最后她从草灰里找出碗来的桥段，她声称是闰土藏进去的，但我感觉，更像是她藏进去好伺机偷走的，结果因为草灰被送给闰土，她无奈只得掏出来，并栽赃给闰土。

虽然长大了之后没有什么好的事情发生，但是小时候迅哥和闰土那些快乐的时光会永远以幸福记忆的形式存在于这两个人的心中，并且以宏儿和水生现时的玩耍为体现。迅哥希望新的一辈能和他们一样平等而单纯地一同玩耍，更希望他们成长之后仍就能平等地相处，而不必再重复他和闰土长大后的悲哀和隔阂。可惜的是，就像那句歌词唱的：我们不一样，每个人都有不一样的经历。而不一样的经历则造就了不一样的我们，经历决定了我们双方是否能在一个思想的水平线上。不过好歹迅哥的一个愿望应该是已经实现了，就是不管我们如何思想不一致，也不再有人张口喊老爷了。

不过，我觉得月下刺猹的想象画面会作为一种纯洁的童年友谊的象征一直存在下去。

最近，在工作之余翻看鲁迅散文集，认真研读了其名篇《故乡》一文。读罢，我内心在感到温馨的同时，也对人生的奋斗之路也有了更深的体会和认识。鲁迅先生的“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”至理名言，依然让人深思和遐想。随着人生阅历的增加，今天，我所理解的“路”，可能要比鲁迅《故乡》一文中的“路”更复杂些。

路，地上的确本没有路，只是靠人们脚下踏破坎坷与艰险才得以探索出来的。在我看来，路，是一种目标达到的标志，任何有路的地方，它的前方总有一个目标设在哪里。其实，路是与人们的欲望和追求联在一起的。

路，是意欲的延伸，是实现愿望的扩展，它存在人们的思想中。地球上的任何一个方圆，路的设置与修筑都是人们在头脑中，经过欲望与目标、认知与现实互动才得以形成的。路，是有用的，它的作用就是承载人们学会行走和实现通达的目标。

路，一直在考验着我们的心灵。当我们学会用脚走路的时候，其实心路就开始漫漫延伸。尤其随着年龄、知识的增长，为了实现自己的愿望和目标，我们可能还要去学会走不同的路。路程的长短，曲折或平坦等，都与各自的人生境遇有关。这也提示着我们，要敢于分析和正视自己所选择的路，包括我们的欲求和情态。

不是每一个人的路都走得那么顺利。可能会风雨飘零、泥泞不堪，甚或跌落悬崖，横栽险壑。但只有树立行走目标，坚定理想信念，克服任何艰难险阻，才会走出属于我们自己的路。这条路，是别人难以尝试和开拓的。而且当别人行走在你用身躯和血泪夯筑的路上，都会钦羡你的脚印和路上的基石。这正是路的作用。

很多时候，我们只是看着别人走出了一条路，大家才学着一起走他一样的路。即使走得是同一条线路，同一个方向，同一个目标，但最终走出来的路却是不一样的。因为，我们选择的路与是个人的诉求、经历、气度、情状相关的。我们所走的路，兼备了共性和个性特征。共性的路，只是存在我们的内心，大家共同要探寻的，就像我们在学习之路上都要去实现成才，但真正成才的目标，在于我们每个人行走在脚下的路。这是个性的体现，别人也踏不上你的路。

只有学会走路，才会走出别人没有的路。我们将要走自己的路，而这条路的起点，就在我们的心头，它的尽头是漫长延伸的。我们只有坚毅地踏上去，无论人生碰到任何烦恼和“雾霾”，始终带着自信的云彩和星光，日夜赶路，才会走出自己的风采！

其实，再次回想鲁迅先生对“路”的定义，其所蕴含的希望和奋斗之义，也是我探寻人生之“路”的本源，正如鲁迅的精神为后辈人树立了一盏明灯，照亮了我们前行的路。（韩薇）

最早听到刘老师说读鲁迅先生的《故乡》时候，我竟一点也想不起内容，等看完了才发现，原来闰土，豆腐西施这些只记得名字的人物都是出自这篇文章。

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用了一个晚上看了两遍这短短的文章，竟依稀记得当时老师让背诵的经典段落。几十年过去了，鲁迅先生的《故乡》留在我记忆中的，大概只有这些了吧。

如今，人到中年，重读《故乡》，看到的不再是对闰土月夜下刺猹的细节描写，不再是学习用“圆规”来形容豆腐西施杨二嫂的用词生动形象，也不再是为了总结升华绞尽脑汁的拔高文中的“希望”。

“老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。”

再读《故乡》，心中首先升起一丝悲凉与无奈。

因为家庭的原因，7岁那年我们从母亲的家乡西安举家迁到千里之外的父亲的家乡江苏，一个西一个东，一个农村，一个县城。我的童年留在了两个不同的地方，一个留下了我模糊又单纯的幼年和童年，一个留下了我精彩又充满希望的少年。此后多年，在北方读了大学，南方安了家。生活在每一个城市的时间似乎都差不多，曾经有那么一瞬，在机场看着起落忙碌的飞机，我突然不知道哪里才是自己的家。

“夕阳西下的太平机场，安静，忙碌，没有离愁别绪，没有归心似箭，两地于我，都是驿站。”

这几十年间，唯一一次回到西安，是前年暑假带孩子旅游匆忙路过，当然也没有机会去到小时候的家，听母亲说，已经拆迁了。

再没有小时候的一起钻麦地打滚，一起爬树摘野果子，一起打着纸灯笼满村转悠；再没有门口那一声悠长的“甑糕”后，和外公拿着搪瓷小碗追出去的兴奋。

这些年，那些小伙伴们的样子早已模糊不清，隐约听母亲几次回来告诉我，有的进了城通过打拼日子过得还不错，有的留在了村里，早早结婚生子，为生计劳碌奔命，仿佛成了新时代的闰土。

这个地方留给我的所有的记忆都在当年和小伙伴那无足轻重的告别中，渐行渐远，再也回不去了。

工作后每年回江苏看望父母，回一次，家乡变化一次，直到现在，变得已经完全找不到当年熟悉的生活环境和人了。

父母的老楼也拆迁了，县城所有的建筑几乎翻新了一遍，比起当年那个半城半乡的地方，如今一个更加现代化的县城展现眼前，父母的新家就在我原来的小学旁边，那里原来是一大片绿油油的田野。

我依稀还记得当年放学路上的小树林，记得放学后趴在木材市场的圆木上一起写作业，记得暑假在收割完庄稼地地里拣麦穗。伙伴们也都各自长大，小学，初中，高中，一路有人掉队，一路也有人陪伴。

当坐上北上的火车，看着窗外一望无际的北大荒原野，我的心完全飞向了远方。鲁迅先生没有不舍是因为心中憋闷，觉得四面有看不见的高墙，而我，当时大抵是对未来有更多的憧憬，想寻找更多的希望。

“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”——再读《故乡》，我看到了与当年不同的“希望”。

再读《故乡》，我看到了与当年不同的“希望”。

当年不懂得希望是什么，机械地在老师的引导下勉强理解了走的人多了也便成了路。于是随着众多人踏出来的路循规蹈矩的走出了县城，来到了大城市。

当年的希望就是对未来的美好憧憬，当这些憧憬一步步变为现实的时候，我对自己一度没有了鲁迅先生所谓的“手制的偶像”——希望。

按部就班地走着大多人走的路，当有了孩子，我却也像鲁迅先生所说，不愿意他以后“都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”

可是，在不断的辗转跌撞中，忽然明白，一个人如果连自己的路都没有走好，又怎能指导别人的路?

人到中年，犹如又一次站在了一个人生路口，当我开始停下来思考，朦胧中，眼前又浮现了那个夕阳西下安静又忙碌的机场。

于我而言，心在哪里，故乡就在哪里，希望也就在哪里。

《故乡》这本书名字，你听上去可能有点陌生，但《故乡》的主人公闰土，你一定熟悉，语文课本中的《少年闰土》这篇课文，就是从《故乡》里截取的片段。《少年闰土》这篇课文看上去非常美好，还掺杂着童真，那《故乡》岂不是也是如此呢？

黄帝内经读后感 第2篇

四月桃花芳菲之际，我第一次与《庄子》相遇。

那天在图书馆，爸爸执意让我借下这本《庄子》，对于古典名著，我一直提不起兴趣，但是易中天的这部中华经典故事系列，精心挑选23个经典故事，36幅匠心打磨的古典插画，重塑更加现代化的庄子形象。它确确实实地改变了我对古典名著的看法。就在所有诗人都认为是“桃花蘸水，春意将老”的芳菲四月里，我却在书香里找到了一番别有风味的领域。

庄子，原名庄周。他写这书的时候，已年过七十。庄子一生贫穷潦倒，但在书里却不写自己的人生故事，也不写达官贵族们的宫斗琐事，这个可会讲故事的老头只写了一些大自然中的小故事。这些“小故事”看似无关联却紧扣着结尾以水为鉴的道教，成为了传世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的现代文注解，让我对这本传世名作佩服得五体投地。

在整本书里，我最喜欢的章节是那一个“农场的故事”。这一章概括了整本书中的思想源泉，里面讲了什么呢？且听我慢慢道来。

在“农场的故事”这一大章里分为几个小故事。以“沉默的猪”为例。说到有只猪要给先祖祭祀，拿去牺牲，于是猪不乐意了，官员劝他说：“猪啊猪，你为什么不开心呢？你将会被庄重地放在雕花的瓷盘里。拿最好的白布铺在桌上，你看怎么样？”故事到这里就结束了。庄子的意思也不难理解，一只猪，最好的待遇就是把它留在圈里吃糟糠，而不是什么雕花的盘子。道理人人都懂，但当今社会许多人却做不到。名利是很重要，可在生命面前却什么都不是，但在当今社会，许多人，却为了名利与名声丢掉了本心。他们的结局不也和这头猪一模一样吗？

是啊，在这一章最后的故事当中，庄子拿马举例，最后一句“此马只真性情也”道破了真谛。无拘无束的在田野上奔跑，才是马刻在骨子里的天性。我们不也一样吗？

我认为事实上沉默的猪、飞驰的马，乃至庄子及整个道家要讲的都是这个道理：人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由，因此最重要的是无拘无束，活出自己的真性情，那才叫无愧于人生！

在那个纷乱的战国时代，诞生了一位神人。他逍遥自在，不惧生活的窘迫，不被名与利束缚，追求心中的大道，他超越了世俗，保持着内心永远的宁静，他就是庄子。

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庄子的洒脱，谈起来容易，做起来却极难。

庄子的洒脱来自于他对名与利的超越。听过这样的故事：有次庄子去梁国，找他的朋友惠子，惠子当时身居宰相的高位，听到众人说庄子的能力在他之上，可能会代替他的位置，惠子一下子就慌了，连忙派人全城搜捕庄子，可庄子却不请自来，用鹓鹐和猫头鹰的故事告诉惠子自己的志向不在名利。又有楚国人来请庄子出仕，也被庄子用自己宁愿在烂泥里快活的说辞给拒绝。试问天下能有几人能够像庄子一样对名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里无法自拔，为着家财万贯，名垂千史，在人世间苦苦挣扎，却在泥潭当中越陷越深，追名逐利的恶性循环永远看不到尽头。可庄子却是社会中的一股清流，他即使在穷困潦倒的处境下，仍是不肯向名与利低头，正是因为他超越了名与利的束缚才达到了自由的境界。

庄子的洒脱也来自于他对生与死的超越。庄子认为每个人都是气息，居住在形体之中，而死亡不过是又使形体回到了气息，是经历过一生之后的解脱和长眠。面对亲人的去世，他能放声高歌，而不是在亲人离世的悲伤中痛哭，这种洒脱便是来自于他对生死的看淡。生与死连接着两个世界，庄子看透了生的喜悦也看透了死之后的长眠，他一生逍遥自由，既不乐生也不哀死，倘若世人都能像庄子一样看透，生活之中也会少很多哀声吧。

庄子的洒脱还来自于他对道的理解与超越。作为道家学派的代表，他将道的含义尽情诠释。《庖丁解牛》中很好的展示他的志向，那就是顺其自然。当然庄子也的确做到了这一点，他不是过生活，而是跟着生活，从不妄为，只是独处陋室，耕于田野便也同样乐得自在。至于他对道的超越，那便是他那种逍遥不羁的人生态度，那种高深的境界，实在是众人难以到达的地步。

我们虽不是庄子，也很难达到他的境界，但我们每个人却都可以学习庄子，学习他的洒脱，学习他的超越。摆脱名利与生死的束缚，踏遍红尘看透红尘，永驻内心的静谧。

黄帝内经读后感 第3篇

“在漫长而单调的日子里，不幸就是它的节日，火灾时它的狂欢；在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀......”

高尔基在俄语里的意思就是苦难。

父亲在阿廖沙年仅四岁的时候就去世了，他跟随悲痛欲绝的母亲来到外祖父家，便开始了寄人篱下的生活。

外祖父家的生活一言难尽，吝啬脾气暴躁的外祖父经常对阿廖沙拳打脚踢，两个舅舅自私自利，残忍狠心，经常在家里闹事情。

只有外祖母的温暖和爱，温暖着阿廖沙幼小的心灵苦难，在童年里到处都是，周围都是小市民一般自私自利贪婪残暴的人，阿廖沙的心灵可以说是遍体鳞伤，但他在如此艰难的环境中却如向日葵般顽强生长。保持对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强勇敢正直和充满爱心的人。

外祖母是黑暗海洋中的唯一一座灯塔，照耀阿廖沙人生的小航船朝着正确的方向前进，外祖母经常给阿廖沙讲童话故事，故事中人物的品格深深地影响着他让他勇敢坚强不会苦难充满爱心，外祖母乐观坚强，在外祖父破产后，只身一人供养年幼的阿廖沙，他勤劳勇敢，尽自己一身力气挣钱养活祖孙两人。外祖母在火灾中镇定自若指挥所，有人有序灭火，不慌不乱同外祖父形成鲜明的对比，还帮舅妈接生，他是一束光，照亮阿廖沙人生的黑暗。

本书中的阿廖沙是出淤泥而不染的莲花，他没有向黑暗低头，他勇于抗争，不向命运的它，它高昂的头颅，一个人在人生的三至十岁，经历这样黑暗的家庭环境而不沉沦气馁，没有和那些自私自利，残暴愚蠢的人成为一种人是多么不易，这种斗争性是多么可贵，让人心生尊敬，对比我们的童年三至十岁的生活，这又是多么的可贵。

高尔基有一句名言“书籍是人类进步的阶梯。”这其实是他的切身感受，如此艰难困苦的童年，要不是高尔基热爱读书，积极上进，怎么会从一个贫困的孤儿成长为一个享誉世界的文学家？

读完书的最后一页，阿廖沙的童年雅结束了，他开始到人间去谋生了，等待他的会是另一番截然不同的生活场景。

屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃苦。“保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”请把生活中的不幸与磨难，看作是生活对我们的磨炼。穿过迷雾，我们终将抵达光明。

黄帝内经读后感 第4篇

黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初祖。《黄帝内经》记载:“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”黄帝一生下来就聪慧灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。

要懂得养生之道。上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的迹象，也就不足为怪了。

而现在的人则不同。贪图享受，纸醉金迷，耗竭精气，元气消散，再加上饮食无度，作息颠倒，工作紧张，压力巨大，生活全无规律，导致现在人五六十岁就开始衰老，甚至有的人，还活不到五六十岁就猝发疾病死亡了。

好的心态是关键。上古的圣人经常教导百姓：要不贪不求，在思想上安闲清净，无忧无惧，体内真气和顺，精神内守，又时常教导人们一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以，那时候的人，心态平定，人心朴实，虽然参加体力劳动，但不知疲倦，因为心态特别好，吃什么饭都香，穿什么衣服都很舒服，在什么环境下都能够安然自得，也不会因地位的尊卑而产生嫉妒羡慕心理，更不会因身外之物而干扰内心的清净，这正符合自然无为的养生之道，所以他们的身心都不会受到外界的伤害，才能颐养天年。

再看我们现代的人，正好和养生之道相反，我们每日为物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想着赚钱，吃喝玩乐，喜欢攀比、虚荣，追求名闻利养，追求物质享受，内心很难安定下来，多欲多忧，寝食难安，精神外泄，病邪就会伺机入侵，所以现在的人就很难活到一百岁以上了。

真正的养生是养心，一切顺其自然，无为而无不为，甚至于连“养生”这个概念，都不能执着。现在人们物质生活水平普遍提高，养生非常流行，养生的方式也是五花八门，各种各样。但是过犹不及，有的人越养生，反而越不健康，就是因为太执着这个身体，把身体的健康看的太重了，俗话说“怕什么来什么”，你越是担心健康出问题，有时候它就越容易出问题。

黄帝内经读后感 第5篇

最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。

我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。

可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻。《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

下面来说说我阅读《黄帝内经》第三章“因天之序——十二时辰养生法”的读后感。

人体是一个最无为和最自足的系统，如果我们偏离了它，是必然要生病的。中医讲的养生，就是我们每天要按照人体的本性去做，什么时间做什么时间的事。“因天之序”，就是说一定要因循生发、生长、收敛、收藏这个顺序。我们人体也是一样。人们为什么说某个人贪生怕死就说这个胆小如鼠，很多人会意认为只是个口头禅而已，其实它是有道理可寻的。子时—胆经当今，而“子”在生肖中为鼠，这个时辰阳气特别的小就象老鼠一样。故此，“胆小如鼠”这个词就出现在大家的口中。在这里我就不一一列举十二时辰的养生法和道由。《黄帝内经》就是这样，它把事物全归为一类是分析，为什么猪想胖那么快呢，那是因为亥时就是三焦当令，从属相上来讲，这一时段的状态就像是猪，猪怎么跟亥时相关呢?实际上就是猪总是处于那种享受的状态，就是什么都不管。吃饱了喝足了就躺那儿哼哼，以次来养自己所以猪就是养胖的。从取象次类的角度来讲，它是归为一类的。猪是茅艾郁闷情绪的，猪要郁闷也长不胖了，所以猪的身心处于三焦通泰的状态，就是一个身体全部通常的象。人体是一个系统，要因循身体本性的原则。

其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”，善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。

黄帝内经读后感 第6篇

参加了辛庄师范行益老师的《黄帝内经》实修入门课程，七天的学习生活，开启了我对生命认知的大门。

从辟谷入手，用七天的时间，在身体上断掉了习以为常的一日三餐，转而用站桩、打坐，满腹经纶读经、刻石呼吸法等等种种方式，为身体疏通和补气。腹腔清理，净化全身，启动了原来对它一无所知的生命的另一套系统，改变了我原以为的辟谷是通过饿肚子来挑战人体生理极限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下来，身体清净，头脑也变得清明。

在心理上，辟谷打破了对断食的恐惧和对食物的依赖，原来生命还可以有如此多样如此广阔的可能性，对自己从前的认知感到十分浅薄和幼稚!从^v^我当然知道^v^、到^v^我可能不知道、我知道的可能不是真相^v^再到^v^我真的不知道^v^，这种广袤无垠的开阔性，只需觉察到一点点，即可帮助我改变现实生活中大部分的困惑，我执一放，生活和谐，心灯一明，无明即破。

从精神上，辟谷带领我从更高一层的维度上了知，种种^v^贪嗔痴^v^，都是因为自己^v^需要的不多，而想要的太多^v^，抬头环顾自己的四周自省，我竟然拥有这么多，我想要的一点点，上天以十倍百倍的回报赐予了我，苦难和幸福，都是生命带给我的功课和礼物，心中被感恩充满，喜悦涌动。

真心真诚的面对生命本身，认认真真做人，老老实实生活^v^!

黄帝内经读后感 第7篇

一直对养生比较感兴趣，但也就是了解些皮毛而已。看到老师的读书清单里有这本《黄帝内经》，回到寝室就下载了电子书来看看，当然还有一本白话文的。但是其中有些内容还是理解不了，这里只写些我学习到的内容，确实也受益了许多。另：附带学习了徐文兵教授的《黄帝内经的智慧》讲座(完)，吴清忠老师的《人体使用手册》(完)，中里巴人的《求人不如求己》(未完)。

学以致用，讲女人如何爱自己

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七肾气平均，故真牙生而长极;四七筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

这是最著名的一段对女人生长过程的总结，所以就从这里开始学习。

女子到了七岁，肾气盛旺了起来(所以其实小孩儿的各个器官都是崭新的，且肾气又是最旺盛的时候，肾气是一个人活力的来源，是不容易得病的，但是在我们印象中小孩儿是很容易得病的，那是因为和成人的接触，感染了成人体内的病毒，这些病菌在成人体内已经达到平衡的状态，所以成人不会得病，但是小孩儿不会，这时候就容易得病了)，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生(天癸，男女皆有，是肾精肾气充盛到一定程度时体内出现的具有促进人体生长、发育和生殖的一种精微物质。它来源于先天肾气，靠后天水谷精气的滋养而逐渐趋于成熟，又随肾气的虚衰而竭止)，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮(女子14岁来例假，但是我们现在基本上12岁左右，甚至更早就会来例假，那是因为没有按照日出而作日入而息的惯例来生活，晚上日落之后有日光灯的照射，这样就会导致激素的不均衡，另外，乱用药物也会导致这样的结果)，具备了生育子女的能力(但却不是生孩子的最佳时期，因为自己的身体还都没长完全)。二十一岁时，肾气充满，真牙生出(我们所说的智齿)，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮(所以说21--28岁是女子生育的最佳时期)。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落(从这里开始，女子的身体开始走下坡路了)。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。

中医讲人讲求阴阳平衡，那什么是阴阳?《皇帝内经》讲：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。意思是说，天、地、人万物都是由阴阳而产生的，天地的变化、气候的变化、人体的生长都由阴阳的变化而成。其中，天和地之间，天为阳，地为阴;人之间，男人为阳，女人为阴;就一个人来说，体表的为阳，体内的就为阴;人的手，手背为阳，手掌为阴。如何保持阴阳平衡，其实简单一句话：过犹不及。做什么都要有度。虽然阴阳是对立的两面，但是阴阳是密切相关的，是可以相互转化的。当阴不足时，我们用阳来转阴，阳不足时，又可以用阴来生阳。阴太过了，也可以补阳来制约阴。阳太过了，就用补阴来制约阳。

阴阳平衡在女性美的表现有几个方面：气血足， 精力旺，容色靓，体型适，心情好。

女性多数都气血不足，容易出现黑眼圈，容易劳累，眼涩，痛经，肥胖等等。血气是一切生命的基础，这里不只是女性，男性也是同样的道理。

中医经常用阴、阳、虚、实、血气、火等这些字来描述人体血气和脏器的状况。中医把人体的能量分为血气和火，血气指的是一个人的正常能量，火则指人体储存的能量，也就是我们透支体力时的能量来源。另外也用阴阳来代表这两种能源，阴指储存的火，阳指正常的血气。阳虚指的是血气略有不足：阴虚则是人体血气不足到需要动用储存的火：阴虚火重则说 明不但动用储存的火，而且还在大量透支：阴阳两虚则代表血气和火都已大量亏虚接近殆尽。

血气分这些等级1、健康水平 这种人各方面都很平衡，身体能抵抗外来的各种入侵，不容易得病。这种人其实很少，或许常年练气功或者瑜伽高手才会达到这种程度(瑜伽，是非常有益的运动，一方面不会过度运动，黄帝内经讲要形劳而不倦，而且过度劳累伤肝，另一方面瑜伽动作能够有效地拉伸经络，对身体循环绝对有好处)2、阳虚水平 3、阴虚水平4、阴阳两虚5、血气枯竭 (后面两项，我觉得稍微正常点儿都到不了那个程度)

其实只要知道血气需要吃好、睡好来养就够了。所以晚上10点之前要睡觉，三餐都要保证，没事儿敲胆经(敲胆经促进胆汁分泌，脾消化食物需要胆汁，如果食物吃下去不消化，和没吃一样，血气也补充不了多少)(另外，女人第一条皱纹通常都是鱼尾纹，而鱼尾纹就是与胆经有关，所以养成敲胆经的好习惯至关重要)，坚持热水泡脚(脚上有全身各个器官的反射区，热水泡脚促进血液循环，注意热水最好浸过三阴交)。

痛经，体寒以及久坐都会引起痛经。体寒的话熬姜枣茶喝，计量的话12颗大枣、大拇指甲盖儿大的姜块儿，切片儿，如果需要调味儿，就加红糖。久坐会导致中段淤血，这里适用瑜伽拉伸，可缓解。

肤色，是每个女人都关心的事情，黄帝内经讲肺主皮毛，所以肤色等皮肤问题多于肺气有关，肺气匀则不会出现毛孔粗大，干纹等问题。而肺与大肠互为表里，就是说肺与大肠互相影响，(这里补充五脏六腑中互为表里的对照，心脏对小肠，肝胆相照，脾胃，肺对大肠，肾对膀胱三焦)，如果肺火肃降，那么大肠也可能传导失常，导致大便困难，而众所周知，便秘又会影响人体排毒，毒素在体内越积越多，各类大大小小的毛病都会接踵而来。不仅如此，肺气不足还容易引发风疹、过敏等病症，如果肺热上蒸，痤疮、酒渣鼻、牛皮癣等症状也会不胜其扰。肺对应秋季、白色，所以要在秋季特别注意避免吸入寒气，另外山药、百合、白豆、白木耳、红枣等，另另外，戒烟和酒。黄帝内经中讲过悲伤肺所以还要保持良好乐观的心情，反面教材就是红楼梦的林黛玉了，不就得了个肺痨吗?!

黄帝内经读后感 第8篇

《黄帝内经》属于语录体文章，一问一答，疑惑与答案一目了然，可谓朗朗上口、言简意赅，丝毫没有修饰之词、夸张之意，能窥见《黄帝内经》流传两千多年，又毫不逊色的原因。

《黄帝内经》是一部巨著，将病理、人与环境的关系分析得至精至微、入情入理，初看便能过目不忘、终生铭记，比如，“阴气少而阳气盛，故热而烦满也”，便将“烦满”的原因说得清清楚楚，记忆尤深，丝毫不能察觉两千多年的语言差距。

《黄帝内经》分素问与灵枢，将天文、地理、人文说了个透彻，将人与环境的关系说了个明白，比如，“春三月，此谓发陈”，就仅仅七个字，就把“生长化收藏”的智慧以及现在医学界说不清道不尽的新陈代谢说了个明白，读《黄帝内经》一个字，开心！

黄帝内经读后感 第9篇

“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不必追。”

2022年是一个特殊的年份，肆虐的疫情让我们目送了更多的生离死别，看到了更多的逆行者最美的身影。这是我们每个人都应该铭记的时刻。每每看到写满祝福话语的白色防护服，转身离开踏入隔离区的身影，这一幕幕怎能不让我们热泪盈眶。看着那一张张印满勒痕的脸庞、疲惫的身躯，却带着胜利的喜悦，怎么能不深深地感动。当我们站在街头目送着他们坐着的一辆辆大巴车离开，都来不及欣赏一下他们曾经为之拼过命的城市的真容，怎么能不让我们不深深为之动容。“山川异域风月同天”在这一年中我们在收获的感动中目送着这感人的一幕幕从我们的身边闪过。

前一段时间母亲身体突然出现了点问题，牵肠挂肚的感觉一直伴随着我好长时间，由于疫情不能及时到母亲身边陪伴一直深深的自责着。每当看到街边上牵着手的老夫妻，就会目送着他们渐渐走远，仿佛从他们的身上看到父母亲的影子，每每这个时候就会眼角湿润，泪眼朦胧。那种思念，那种牵挂，瞬间填满了心头。每天的视频中看着老母亲的牙齿开始缺失，头发越来越稀疏，父亲那爬满皱纹的脸，苍苍的白发，瞬时感觉悲从中来，什么时候在不经意间他们已经变得不再强大，需要我们来为他们遮风挡雨了。

过几日孩子就要去上大学了，她要开启她人生新的旅程了，因为疫情，我们只能目送她离开，迈进新学校的大门。孩子是欣欣然地对新生活充满了憧憬的，是怀揣着梦想的，而我们只能看着她的背影，默默祝福她在远方一切安好。

其实这本书教给了我们要学会面对生活，面对生活中的种种，感恩生活，感恩经历，感恩一切！学会珍惜，珍惜现在的不容易，珍惜现在的幸福，珍惜当下！（王鸿雁）

黄帝内经读后感 第10篇

放寒假了，我手捧沈从文的代表作——《边城》一口气读完了，受益匪浅，让人浮想联翩。

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《边城》这部小说，是在人与自然的和谐中展开的。小说描绘了湘西美丽的桃源世界：茶峒的小山城中，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家，这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。这便是故事的开头。

小山城中的人家三三二二，都依山傍水，房前屋后掩映着桃花、梨花……山是绿的，水是绿的，两岸的翠竹也是绿的，小女孩的名字就由两岸的翠竹的颜色而取名为翠翠。青山绿水养育了她，也养了她清澈纯净的性格。读着读着，翠翠这一人物形象立刻让我联想到电影《少林寺》的插曲《牧羊曲》中优美画面：桃花源处的人家，小溪流水潺潺，阿黄狗通晓人性……

故事情节并不复杂，顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上翠翠。天保在求爱无望后退出，后驾船闯滩而死，傩送因为家庭的阻力，舍弃翠翠下桃源而去，而翠翠仍与黄狗坚守渡口……

如果说这个爱情故事是个悲剧，倒不如说它是一种无奈。俗话说，家家都有本难念的经，人生谁能说都如人所愿？我曾经也时常绕着校园的围墙独步，常想起鲁迅在《少年闰土》中写的那句话：“只看见院子里的高墙上四角的天空”，心中的不如意、心中的无奈与烦恼怎好向园外人诉说？

冬日读《边城》犹如暖阳照射人心，让人有净化心灵之感。《边城》的人生是纯洁的，翠翠就是真善美的化身，她做摆渡人默默付出却不贪图虚荣，她心中有所爱有所求，却并不为此挣扎。从某种角度可不可以这样说呢，学校这方净土可不可以算作是沈从文理想的“边城”？甘做“摆渡人”，是不是还要有精神层面上更高的追求？我是不是应该在心灵的高处，修座纯洁的白塔？（黄海松）

黄帝内经读后感 第11篇

教师的工作是教书育人，长期以来，他们承受的心理压力比较大，我作为其中的一员，感同身受。由于长期的工作压力，很多老师得了慢性病，比如颈椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，虽求医问药，也只能是缓解了一时的症状。平时，慢性病的折磨，苦不堪言。一个偶然的机会，我在电视节目中看了曲黎敏教授关于《皇帝内经》的专题讲座，她生动而又形象的讲解把我带领到《黄帝内经》这部奇书中来。以前我就知道有这本书，总以为自己不懂医，会读不懂，因此对它不感兴趣。在曲黎敏教授的引领下，我认真阅读了这本书，不禁被它的博大精深所折服。几千年以来，它一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病的法宝。《黄帝内经》养生祛病的智慧使我也受益匪浅。

《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典著作。

《黄帝内经》是一部养生宝典，《皇帝内经》中说：不治已病治未病，不治已治未乱。就是说上等的\'中医不去治疗已经得了的病，而是在没有得病之前，就让它不得病。这在当今社会，老百姓看病难，看病贵的情况下是具有重要意义的。

《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志也有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，要恬淡虚无，真气从之，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。

《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：法于阴阳，和于术数，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。

我从《黄帝内经》中得到不少启发，也希望它能给我及我周围的人的生活工作带来更大的帮助。