乡土中国读后感800字左右 第1篇

一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。

很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。

丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。

许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。

乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。

有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。

在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。

也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西

洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。

城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。

说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。

中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。

城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。

行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。

开卷有益。只要阅读，必有所获。

乡土中国读后感800字左右 第2篇

在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的乡土社会有了更为深刻的了解。

《乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土生活的真实写照。

“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在。

当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，中国在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢?这又恰是《乡土中国》这本书的另一价值所在。

“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声!

忆乡土，忆中国，忆文明之魂!让我们共同展望乡土中国更加美好的明天!

乡土中国读后感800字左右 第3篇

《乡土中国》是费孝通先生根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平时接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节出发，是在具体事物里核实的，而不是简单的泛泛而谈。

有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。

费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。

城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。

乡土中国读后感800字左右 第4篇

对于费孝通这个名字，我是陌生的。在老师的领导下，我选择了费孝通的《乡土中国》来读。费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。由于时间关系，我只读了本书的第一章，在此就第一张谈谈我的感想吧!

费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用造人的神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人血液里流淌着的精髓。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

现下的农村也不是当初那个封闭自守的鸟笼村，由于改革开放的影响和西方经济潮流的带动下，农村人也不得不走了出来。为何农村和城镇都有私的现象，其实根本原因还是竞争带来的副产品。费孝通先生说的认为，打个比方来理解，就是说明_当一群鸟是一个团体的，因为熟识而在无形中有了一种关系，有了这个关系就减少了不良竞争_，而一只只不相联系的鸟之间，由于没有这种关系，就容易产生_私_的现象_。人也一样，俗话说的好：_芸芸众生，皆为利来_，这里的_利_是泛指对自己有好处的事物。如果没有好处的事，从相反角度就是无益之事，试想谁愿意做对自己无益的事呢。有句话也说的蛮有意思，就是_一人吃饱，全家不饿_。如果连自己也吃不饱，又怎能照顾到别人的肚子呀。要人做好事，也必须先自己做好事，做表率。

当人人做好了自己的本分事，国家地区也就达到兴盛繁荣了。而一些对个人无益的事，对群体有益的事。有时也不得不舍小为大，建立制度，法律，建立一种关系，强行实施。

乡土中国读后感800字左右 第5篇

读《乡土中国》有感

乡下人因没见过先进的器物被称为_愚_,但有些城里人，甚至教授在基本技巧上却不如乡下人，在我看来，各有各的长处，谁也没有资格对另一人做出评价。费孝通先生在文中论述了文字与_愚_的关系，文中令我印象深刻的一句话是_乡土社会的一个特点就是这种社会是在熟人里长大的。_正因为人与人之间的熟悉，大家才会使用_特殊语言_,推行文字下乡，的确需要考虑文字和语言的基础。

学习，若要打破今昔之隔，必须要通过记忆。_文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。_读了这篇文章，愈发的感觉，任何一件事的实施，都是需要考虑多方面因素的，比如推行文字下乡，不仅要考虑社会文字和语言的基础，还要考虑社会特点（

基层）。

乡土中国读后感800字左右 第6篇

《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。此书详细地记述了中国乡村的种种事项。

许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。

但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（袁楚峰）

乡土中国读后感800字左右 第7篇

本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。

首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。

接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。-

时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学的发展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。

乡土中国读后感800字左右 第8篇

看完费老的书，感觉乡土文化之前也经历过，之前觉得农村生活很普通啊，都是熟悉朴实的生活日常。在农村时也不理解为什么要调研观察，也许是不懂田野调查是为了多点现实资料研究指导实践吧，理论书确实读少，思维局限了，生活处处皆学问，等着我们去发现！[调皮]看完此书，了解了乡土社会的大同小异，时空一致的乡村熟人社会与都市陌生人际关系形成鲜明对比，难怪央视的《记住乡愁》节目倾听古镇的传奇故事，见证乡情民愿都开播第三季了，重情义传承家国情怀的乡愁节目激发了每个在外漂泊游子的思乡情节。在谈到农村＂文字下乡＂里，费先生认为＂乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。她们的口语交流也更加亲切，平常用到文字机会不多，也并不是她们不聪明。＂让我想到自己奶奶一天书都没有读过，自然也不认识字，但是在爷爷每次给她的故事讲述中也会慢慢懂一些道理。在与其他邻居交流时，自然口语交流就能进行很好的观点沟通了！反观我们现代都市，不懂文字是万万不行的[撇嘴]从这点看，就觉得乡土社会好单纯了，难怪是每个游子内心的牵挂！让我印象深刻的是之前完全没接触的费老提的差序格局观念，说道我们每个人都像一块石头在水中引发的一圈圈波纹，个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所涉及到的人就发生联系。乡土社会就是这样一个稳定的差序格局。所以感觉人在不同阶段总会认识不同的人，这里也涉及到礼的观念吧！都是礼仪打交道，情感的交流。在我们常说的血缘和地缘观念中，了解了在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，正如我们经常填的籍贯只是血缘的空间投影，“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定在乡土社会了！乡土中国的乡土情节扎根于我们心中，就像一种集体意识的社区精神下发挥个人创造作用。熟悉的乡土文化民族心理通过民族血脉传承下去，该书确实是透视乡土文化的经典社会学著作，尽管里面有些理论还很晦涩难懂，引用的一些人类社会学家还很陌生，慢慢接触吧，调研与理论结合才知道田野调查要观察哪些，他们那个年代的研究调研精神确实值得我们学习。大师经典之作要多读额，多看经典多点领悟，一点点进步吧[奋斗][奋斗][奋斗]

看着“乡土”二字，忍不住掀开第一页。本抱着欣赏中国乡村的风情风俗。稍微看了几页，依稀看到这是一部分析乡土的社会传统文化以及社会治理结构的理论代表作。作为一个土生土长的乡村人士，从小了解身边的村民如何的生活方式，特别是在刚出生的那些年市场经济还没有怎么发展商品非常短缺，靠的就是“土地”来解决生活问题。费老很通俗易懂地用一段“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。”确实如此啊，那时候的城里人确实带着一股藐视的味道，但乡村人对于泥土的在乎也可以深切感受到。类似这样的共鸣例子还有很多，例如人与空间的不流动性，老一辈的村里的人可能一辈子也不怎么离开。随着改革开放的推进深入农村，那一代的年轻人会蠢蠢欲动离开也好，但是每年春节的回村，老了之后离开打拼的城市回到商品经济欠缺的农村，更彰显了自然经济时代上一代乃至祖上的“人与空间不流动性”，此书初次出版于1948年，穿越时间，了解质朴的乡村岁月。我们这代人多多少少看到了父辈爷爷外公辈的“熟人”情怀，借个钱也不需要什么证明，土地种的瓜果蔬菜也没有防护栏……这些对于乡村生活的概叙和分析，展现在我面前的乡村基层的全貌，甚至比我从小生活在乡村还要全面……这可能就是没有市场经济下的乡村或者说城市化进程比较深度影响乡村后我看到也只能看到比较局部的千年以来的乡村生活……费老凭借着自己在乡村独立地观察，从浅入深，分析了乡村人的表达，家与国，历史文化、感情婚姻，乡村治理……深刻到位的分析，带有浓厚哲学思想，精巧简明地用文字表达出来，让人思想如沐春风，收获颇丰。在费老的文章中，更可以学习到了逻辑推理方式……用此方法我也清晰明白城市人的套路与乡村人的朴素，其中存在的内在因素外在因素，这种历史发生的必然性……也明白了为什么带有农村烙印的朋友们在大城市打拼一开始的碰壁，能否适应规则，越快适应，越早扎根的道理。再次感谢《乡土中国》，感谢费老，看到了没看到的事物：；懂得了一些道理，学会了一些成长………